TẠI SAO KHỔNG TỬ SAU NGÀN NĂM
VẪN ĐƯỢC NHÂN LOẠI TÔN TRỌNG ?
(I)
Từ lâu vẫn có hiểu lầm
Khổng toàn phong kiến phải cần loại đi
Do nhìn thiên lệch lạ gì
Cả vì hiểu cạn càng thêm buồn cười
Trong khi thiết yếu con người
Có đâu thời đại phải nhằm gắn vô
Khổng Khâu dẫu đã xa xưa
Vào thời quân chủ đã nhiều nghìn năm
Nhưng con người rất nhân văn
Vạn thời tốt đẹp quả hằng đáng tôn
Chính vì triết thuyết đạo Nhân
Mái hoài thiết yếu ở trong cuộc đời
Nhân là yêu quý con người
Đề cao giá trị nhân quyền lạ đâu
Cốt nhằm đạo lý nâng cao
Hàu nhằm ý nghĩa loài người phát huy
Thiết tha với lẽ công bằng
Trọng đều bình đẳng tránh điều bất công
Lòng ngay dạ thẳng tức nhân
Thương người như thể thương thân lạ nào
Đức nhân mới trọng con người
Mới toàn dân chủ mới toàn tự do
Phi nhân đạo lý còn đâu
Đời toàn tàn ác trước sau mọi đàng
Khiến nhân quy luật ngàn vàng
Làm đời nhân bản rõ ràng lạ sao
Để thành đức tính tự hào
Của người quân tử ngàn đời xưa nay
Nhân nhằm ý nghĩa con người
Bởi vì loài vật nào cần có đâu
Chỉ đều mạnh được yếu thua
Thiên nhiên hoang dã thảy đều khách quan
Nhưng người cần có lòng nhân
Để cho xã hội mới thành nhân văn
Còn không xuống cấp thảy hằng
Quay về loài vật tự nhiên trong đời
Chữ Nhân do vậy tuyệt vời
Lòng Nhân đạo lý từ đều Khổng Khâu
Nhân, Lễ, Nghĩa, Tín khác đâu
Đó nhờ cái Trí tạo nên Ngũ thường
Nhân là giềng mối mọi đường
Kiểu như nguồn suối tưới thuần mọi nơi
Luân thường đạo nghĩa lập thành
Nhờ đều xuất phát bởi từ đạo Nhân
Đó thành tình cảm tinh thần
Cũng như lý tính mọi phần khác sao
Giúp người vượt thoát bản năng
Thiên nhiên hoang dã mới thành lòng nhân
Trở nên sức mạnh cân bằng
Linh ư vạn vật chẳng ngoài từ đây
Con người nào phải cỏ cây
Chẳng là loài vật đều nhờ điều Nhân
Giúp nhằm xa lãnh bản năng
Lên miền lý tính nhân văn tạo thành
Có Nhân Lễ mới có đều
Quý người mới biết trọng người khác đâu
Còn mà thiếu vắng tình thương
Lễ nào cần đến, Nghĩa càng có sao
Mà thành phi nghĩa trước sau
Cần chi tin cậy giữa nhau loài người
Không tin đều thảy nghi ngờ
Tín mà không có cuộc đời ra chi
Chỉ còn trí kiểu hạ lưu
Mất toàn phẩm chất con người Trí khôn
Khiến đời nguy hiểm vạn lần
Gây thành lừa lọc mọi phần khác đâu
Đời thành địa ngục trước sau
Bởi Nhân không có còn nào nhân văn
Nên đời đạo nghĩa đều hằng
Chỉ khi nào có chữ Nhân làm đầu
Tạo thành lý tính khác đâu
Vượt lên cảm tính của hầu tự nhiên
Chính nhờ Lý Trí sau cùng
Lập thành nền tảng của đều Lòng nhân
Tránh đi mù quáng mọi phần
Nhân ngu nào khác do đều trí ngu
Nên toàn ý nghĩa con người
Có gì ngoài thảy Trí cùng với Nhân
Trí làm khoa học mọi phần
Tìm ra nguyên lý cân phân cuộc đời
Nhân toàn phẩm chất con người
Tạo thành giá trị thảy đều nhân văn
Khiến đời đạo lý đều hằng
Vì đời phi đạo tính người còn đâu
Vậy nên tư tưởng Khổng cao
Nhắm đều nguyên lý sít sao con người
Không hề sai chạy chút nào
Mà thành khoa học thảy đều chiều sâu
Vượt lên hiện tượng bề ngoài
Để vào nguyên lý thảy đều căn cơ
Chỉ cần nguyên lý đúng thôi
Mới thành chân lý khác đâu cuộc đời
Vậy nên “Trung Thứ” sáng ngời
Đã thành nguyên lý kể đều đầu tiên
Tức cần trung chính trong lòng
Mới làm giá trị điều Nhân bên ngoài
Còn lòng giả dối thảy đều
Nhân toàn giả tạo bề ngoài hay chi
Khiến làm Khổng quả toàn sâu
Khi nêu lên thuyết gọi là Chính Danh
Tức trong ngoài phải thuần thành
Nhất là phải đúng với điều khách quan
Trái bầu thì gọi trái bầu
Gọi thành bình rượu đâu nào ra chi
Chính danh bởi vậy còn gì
Mà toàn ngôn ngữ kiểu đều lưu manh
Treo dê bán chó đành rành
Còn nào đâu chút Lòng Nhân trong ngoài
(II)
Khổng thành khoa học rạch ròi
Nào đâu phong kiến tiếng người gieo oan
Kiểu do nhận thức làng nhàng
Gáo dừa khó múc được toàn biển khơi
Mà cần hiểu biết trong đời
Mới đều toàn Trí lẽ nào khác đâu
Bởi khi cái Trí không sâu
Thảy vì ít học nói sao cạn nguồn
Mà thường chỉ có buông tuồng
Hại đời kiểu vậy tầm ruồng lạ sao
Để nhằm phê phán Khổng Khâu
“Tam cương” bậy bạ, “Ngũ thường” tầm vơ
Toàn thành sai bét ai ngờ
Bởi “Tam cương” vẫn mọi thời có luôn
Như cha con nghĩa gia đình
Đời nào chẳng có chuyện toàn khách quan
Hay như đạo lý thầy trò
Muôn đời vẫn vậy dễ nào khác đâu
Cả về ý nghĩa vua tôi
Hiểu thành xã hội chẳng hề nào sai
Chỉ thời quân chủ ngu si
Vua nhằm thảy hiểu riêng vì cá nhân
Tống Nho xuẩn động mọi phần
Trở thành đầu độc người dân lạ gì
Ngu trung kiểu ấy khác chi
Đều toàn mù quáng còn gì Chữ Nhân
Trong khi Đất nước mọi phần
Lẫn đều Dân tộc mới hoài cần trung
Còn mà thảy loại hôn quân
Chúng đều là giặc thì trung nỗi nào
Khiến thành ngu dốt khác sao
Hiểu toàn nông cạn tầm phào trước sau
Trong khi Khổng tử triết gia
Dễ chi ngu muội kiểu âu người thường
Mà toàn minh triết mọi đường
Tùy vào thời đại để thường thích nghi
Dưới thời phong kiến khác đâu
Nói ngông để chúng chém đầu hay chi
Đó toàn xã hội bề ngoài
Kiểu đều hiện tượng phải nào bên trong
Bên trong luôn mãi con người
Kết thành xã hội cần đều nhân văn
Nên luôn thiết yếu Lòng Nhân
Mới hoài nguyên lý tạo nên Nhân quyền
Còn mà hiểu chỉ huyên thiên
Thảy toàn ngu dốt nhãn tiền khác đâu
Như thời Dân chủ Tự do
Phải cần Bình đẳng trước sau mọi người
Độc tài chỉ thảy lạc loài
Toàn thành mọi rợ kiểu đều phi nhân
Khi Tam cương lẫn Ngũ thường
Vẫn đều phải có dễ toàn khác đi
Như nay Khoa học là Thầy
Còn Cha hay Mẹ chính là Nước non
Phải đâu thờ phụng cá nhân
Kiểu Vua ám khói phải cần bỏ đi
U mê cuồng tín lạ gì
Phản đều xã hội bởi do tuyên truyền
Của đều bọn thảy tầm ruồng
Ngu dân tội ác thành đều phản dân
Làm hư xã hội mọi phần
Hư dân hư nước vạn lần lạ chi
Trong khi Khổng giáo nhân văn
Bám vào Nhân bản đã hằng ngàn năm
Trái đều Đạo Phật thoát ly
Nhằm vào giải thoát thường khi ở đời
Cả như Đạo Chúa khác nào
Hướng toàn Thiên Chúa trên trời lạ đâu
Cả hai tuy thảy nhân văn
Nhưng nào cốt yếu Chữ Nhân con người
Lại như Các Mác rạch ròi
Đấu tranh giai cấp khác nào bá vơ
Bởi mà đúng nghĩa chẳng sao
Lại toàn tưởng tượng mới đều lầm to
Bởi vì tranh đấu ở đời
Đều luôn cụ thể con người cá nhân
Còn mà giai cấp mọi phần
Khác nào ý niệm phạm trù phân ra
Mác do mê tín Hegel
Tìn điều biện chứng khác nào tào lao
Bởi vì biện chứng mơ hồ
Thảy đều tư biện kiểu toàn duy tâm
Bản thân thần bí mọi phần
Phản toàn nhân bản đâu nào căn cơ
Trong khi chỉ có Lòng Nhân
Mới làm xã hội tiến vào nhân văn
Vượt lên thảy được bản năng
Trở thành khoa học trước sau rõ ràng
Đấu tranh giai cấp ngược toàn
Chỉ gây thù hận đời càng tối tăm
Phản toàn Dân chủ Tự do
Dễ đâu cuộc sống trở nên thanh bình
Trong khi khoa học trở thành
Ngày nay nguyên lý đã toàn khách quan
Có đâu mù quáng mọi đàng
Chỉ thành cuồng tín hại đời lạ sao
Vả chăng nguyên lý Nhân quyền
Gắn vào sau trước của đều Tự do
Khác nào Khổng tử Lòng Nhân
Phải thành cốt lõi trước sau loài người
Ngàn năm ý nghĩa chẳng mờ
Bởi hoài giá trị thảy đều nhân văn
Xóa tan xã hội hận thù
Mới làm hạnh phúc cuộc đời có luôn
Chỉ vì đời vẫn ngọn nguồn
Dựa theo nguyên lý mới đều chỉnh chu
Đầu tiên nguyên lý Tự do
Sau là nguyên lý Nhân văn phải cần
THƯỢNG NGÀN
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét