NÓI VỀ Ý NGHĨA VÀ VAI TRÒ CỦA CÁ NHÂN TRONG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI

 

NÓI VỀ Ý NGHĨA VÀ VAI TRÒ CỦA CÁ NHÂN

 TRONG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI LOÀI NGƯỜI

 

Cá nhân mỗi người, hay từng cá thể trong xã hội, vốn vẫn luôn là yếu tố nền tảng hay cơ bản  phải có cho mọi sự phát triển của lịch sử xã hội khách quan tự nhiên, không ai có thể phủ nhận được. Coi tập thể mới là nền tảng chỉ là sự lệch lạc, sai nguyên lý khách quan, vi tập thể lấy đâu mà ra nếu không có những thành tố cá thể được tập hợp lại. Đây là nguyên lý chung của mọi sự vật và tất nhiên xã hội của loài người cũng vậy. Chất lượng của tập thể là do chất lượng từng cá thể quyết định, đây là quy luật của số đông mà không phải chỉ số đông mang mang tính định lượng thuần túy. Coi nhẹ hay quên vai trò của cá thể tức cũng là coi nhẹ con người, coi nhẹ mục tiêu nhân bản, coi nhẹ cá nhân như là mục đích của chính nó, trở thành sai ý nghĩa và sai cả nguyên lý.

 

Bởi thật ra mỗi cá nhân là gì, không phải chỉ thuần túy thân xác mà thật ra là đầu óc hay ý thức nằm trong nó. Mỗi cá nhân con người đều cao hơn mọi cá thể loài vật chính là mang ý nghĩa ở đó. Thân xác tự nó không suy nghĩ được nhưng chính là đầu óc hay não bộ suy nghĩ, nhận thức cho nó. Xác thân chỉ là cơ cấu vật chất hay sinh học, ai cũng như ai, mọi sinh vật đều tương đối giống nhau như thế cả, nhưng sự khác nhau là ở nhận thức, ở ý thức, ở hoạt động óc não mà mới phân biệt được người này và người khác, không phải ai cũng giống ai là hoàn toàn như thế. Con người có hiểu biết học thức, con người có lương hảo đạo đức, con người có ý chí thăng tiến hay hướng thượng, con người có trí thông minh và sáng suốt, nói chung con người hay dở hoặc tốt xấu, đều thuộc về năng lực hay cả tiềm lực của người đó, đây là ý nghĩa nhân bản của con người và xã hội mà không ai có thể vượt qua hay xem thường được.

 

Nên sự đào tạo hay giáo dục mỗi cá nhân ngay từ đầu là một việc làm luôn luôn cần thiết. Mỗi cá nhân đều phụ thuộc vào nền giáo dục hay kết quả giáo dục mà nó được hưởng. Sự tương tác giữa hai bên hay hai phía ở đây luôn luôn là điều khách quan tự nhiên không thể tránh được. Không bao giờ là sự kết quả xa cạ mà luôn có sự phân biệt tùy theo ý nghĩa cá thể mỗi người. Chính tài năng riêng của mỗi cá nhân sẽ góp phần vào kết quả chung của toàn xã hội mà không gì khác. Ở đây cũng nói lên ý nghĩa về thành phần tinh hoa của xã hội, như là kết quả cuối cùng chọn lọc, tinh luyện nhất mà số cá nhân nào đó có thể mang lại cho xã hội vào những thời điểm, những giai đoạn nào đó mà không phải tất cả mọi cá nhân khác đều có thể làm được. Tính số lượng hay chất lượng của đám đông chính là sự dị biệt ở đây mà không phải số lượng tạo nên chất lượng mà có thể có một số người mù quáng nhầm lẫn. Lượng biến ra chất chỉ là cách nói, cách nhận thức mơ hồ mà trước đây có một số người thiển cận vẫn nhận thức một cách càn dở.

 

Thế cho nên nơi con người chính ý thức, nhận thức, hay nói chung hoạt động tinh thần là điều quan trọng nhất. Cây cỏ không biết nhận thức hay chỉ nhận thức mơ hồ, loài vật có nhận thức nhưng chỉ thấp kém không vượt lên được bản năng, nên chỉ có nơi con người, sự nhận thức, ý thức mang tầm cao hơn, khả năng chọn lọc mang ý nghĩa, giá trị và nội dung tinh thần cao hơn, đó mới chính là điều đáng nói nhất. Con người có văn hóa, có văn minh, có nhân cách, nhân phẩm, có tôn giáo, triết học, nghệ thuật và khoa học, đó chính là đặc trưng nổi bật nhất của nhân loại, đó chính là điều phải cần luôn xem xét và không khi nào coi thường hay chối bỏ phủ nhận được. Tính cách duy tâm hay duy vật về con người và xã hội chính là điều thực tế và thiết thực nhất cần nêu ra ở đây mà không thể chỉ mông lung, nông cạn hoặc hời hợt. Đây cũng chính là cách phân biệt về hiện tượng và nội dung mà thế giới loài người bắt buộc phải có và cần có trong đời sống thực tế cũng như lịch sử xã hội.

 

Thân xác hay vật chất không thể có chiều sâu, nhưng tinh thần con người có chiều sâu vô hạn, đó là điều nhất thiết cần phải phân biệt. Thân xác nói cho cùng chỉ đi đến các tế bào, vật chất nói cho cùng chỉ đi đến các phương diện lượng tử, nhưng tinh thần con người thì đi đến mọi phạm vi lý trí, trí tuệ, và vô vàn khả năng hay năng lực nhận thức khác nhau, đó mới chính là điều đặc biệt đáng nói đến nhất. Chính ở đây mà tinh thần hoàn toàn khác vật chất. Vật chất luôn luôn chỉ là thứ chất liệu khách quan nào đó, trong dạng thể nào đó, không bao giờ có tính ý thức, không tự nhận thức về nó cũng như không thể nhận thức được về mọi cái khác với nó, nhưng tinh thần con người thì hoàn toàn ngược lại, nó luôn luôn có nhận thức tính, có chủ thể tính, có ý thức tính, có ý hướng tính, hoàn toàn trừu tượng không thể nhìn thấy ra được, còn vật chất luôn hoàn toàn cụ thể, dầu dưới dạng nào cũng bắt buộc có thể được nhận biết hoặc tực tiếp hay gián tiếp. Vật chất không bao giờ có chủ thể tính, đó là điều khác biệt lớn nhất so với tinh thần, cho dầu đôi khi tính chất của vật chất cũng có thể là trừu tượng.

 

Nên mọi cá nhân luôn luôn tự nhận biết, nhận thức về mình, về người khác, cũng như về xã hội. Đây là tính nhân văn trong cuộc đời hoàn toàn không thể thiếu vắng. Khơi dậy, mở rộng vô hạn về khả năng này đó là ý nghĩa, vai trò, mục đích và giá trị thiết yếu của tự do dân chủ hay nhân bản căn cơ nhất, còn ngược lại chế độ độc tài mọi loại thực chất chỉ tầm thường, hạ giá, thấp kém, và mang đầy tính chất tiêu cực nhất. Nên con người trân quý con người là trân quý sự tự do bình đẳng và tình thương yêu thông cảm lẫn nhau, còn ngược lại mọi sự độc tài đều bất công, trịch thượng, phi lý, tiêu cực, đầy tính chủ quan cũng như dốt nát. Nhiều người thấp kém tưởng độc tài làm nên sức mạnh, thật ra đó chỉ là sức mạnh kiểu mù quáng, kiểu bản năng mà không bao giờ kiểu tinh thần tự chủ, sáng suốt và đầy tính nhân văn, văn hóa. Sức mạnh của vật chất, của đàn bầy chỉ là sức mạnh của điều vô ý thức, máy móc, không phải sức mạnh của sự tự chủ, của ý thức tự do và độc lập. Vật chất chỉ là hạ thấp và phi nhân hóa con người cho dầu vật chất là điều kiện sống còn để làm cá nhân con người và xã hội con người tồn tại. Sự phân biệt điều gì cần và đủ hay cần nhưng chưa đủ chính là ở đây.

 

Thành ra tinh thần con người là một thể thống nhất từ đầu đến cuối. Nó được đặt nền trên vật chất nhưng bản thân nó không phải thuần túy là vật chất. Bởi bản thân của tinh thần ngoài chủ thể tính còn là tình cảm, cảm xúc, ý chí, nhận thức và hiểu biết, là những điều mà vật chất luôn luôn hay không bao giờ có thể có được hay đạt tới được. Trình độ nhận thức hay hiểu biết chính là ý nghĩa hay giá trị sâu xa nhất của tinh thần nơi mỗi cá nhân. Nó tạo thành ý nghĩa hay giá trị bao quát nhất của toàn xã hội hay khu vực xã hội, như dân tộc hay đất nước chẳng hạn, nhưng đây không phải chỉ bài toán cộng, mà còn là bài toán nhân, hay sự tích hợp của mọi nguồn tinh hoa tiêu biểu. Xã hội cũng như một cái cây, chỉ từ một hạt giống duy nhất ban đầu tạo nên, nhưng về sau cành lá càng rườm ra nhưng cùng gắn kết với nhau, nhưng qua từng thế hệ, các nhánh nhóc cành lá có thể thay đổi khác nhau, nhưng ra hoa kết trái đều chỉ mang một ý nghĩa, một giá trị, hay lẫn cả một mục đích chung thế thôi. Ở đây chính bản chất của sự sống là thế cũng như tinh hoa của mọi bộ phận kết lại cũng đều như thế.

 

Nên giáo dục và văn hóa luôn chính là hai yêu cầu hay hai kết quả chính yếu nhất cho toàn xã hội, Nó tạo nên ý nghĩa, giá trị riêng cho mỗi cá nhân, cũng như cho tính cách hay bản thân xã hội nói chung. Văn hóa là ý nghĩa nhận thức tinh hoa nhất, đều do giáo dục mang lại, văn hóa và giáo dục tương tác nhau, hỗ trợ cho nhau, mục đích cho nhau cũng như là yêu cầu cần thiết lẫn thiết yếu cho nhau. Một nền giáo dục tốt luôn mang lại một nền văn hóa tốt cũng như ngược lại. Mục đích cuối cùng của cá nhân và xã hội đều luôn như thế. Sống không phải chỉ để xây dựng một cái gì giả tạo hay hoang tưởng ngoài mình, mà sống là để nhằm phát huy nội lực đã sẳn có nơi chính mình, do đích thân nội lực mình triển khai ra và nhờ sự giáo dục bên ngoài mang lại, tính khai phóng, tính nhân văn, tính hiệu quả thiết thực của mọi nền giáo dục chân chính cũng như khách quan tự nhiên luôn luôn phải đều như vậy.

 

Giáo dục nhằm luôn tạo lập và xây dựng giá trị thiết yếu của mỗi cá nhân con người, của số đông, và của toàn xã hội chính là như thế. Xây dựng nhận thức, ý thức, giá trị, và nhân phẩm, nhân cách cá nhân đều là như thế, bởi từng đơn vị mới tạo nên cái tổng hợp chung là điều hoàn toàn khách quan, tự nhiên, thiết yếu và chính đáng. Mọi cái khác như là giai tầng, giai cấp xã hội chỉ là cái bì phu, cái ngoại diện mà không bao giờ là cái bản chất sâu xa hay quyết định nào cả. Các Mác có sự nhầm lẫn giữa cái thiết yếu và cái không thiết yếu, giữa cái bản chất và cái hiện tượng của xã hội, và lấy cái hiện tượng làm cái thiết yếu, đó là điều gây nên sự tai hại và nguy hiểm sâu xa của xã hội. Như giai cấp hay giai tầng xã hội chỉ như một cấu trúc tổ chức qua hình thức hiện tượng biểu thị bề ngoài là điều luôn có, bắt buộc phải có, không bao giờ có thể làm mất đi hay xóa bỏ nhất thiết tuyệt đối được. Nên dấu tranh khách quan tự nhiên giữa bản thân con người là điều vẫn có tự nhiên không thể tránh được, nhưng đấu tranh giai cấp chỉ là sự dựng chuyện tưởng tượng mơ hồ của Mác là điều đã được nhiều lần phân tích qua nhiều bài viết mà tôi đã thực hiện. Lấy cái không làm cái có một cách giả tạo, gây bao phiền phức, tai hại cho xã hội là điều chính Mác đã mắc phải.

 

Mọi sự thực hành hay thực hiện tốt đẹp nhất cho xã hội đều không ngoài thông qua chính giải pháp kỹ thuật, không phải chỉ nơi con người có mà cả nơi loài vật cũng có. Loài vật như hải ly, chúng biết đắp đập tạo hang đầy kỹ thuật, các loại chim biết dệt tổ hết sức tinh vi khôn khéo cũng dạng như vậy. Thật ra chúng chỉ do bản năng sẳn có, tuy hết sức thông minh nhưng không hề học tập từ đầu. Con người ngược lại đều do lý trí, trí tuệ, qua đào tạo, giáo dục, cả đúc kết kinh nghiệm quá khứ mà làm nên. Kiểu như phát triển sản trong kinh tế tư bản chủ nghĩa, đó là sự diễn tiến lịch sử tự nhiên, khách quan, do hình thành bằng quá trình lịch sử mang lại, không cần cá nhân nào tạo ra cả. Mọi lý thuyết chỉ được bổ sung, củng cố thêm sau. Nên tiền tệ và thị trường chính là công cụ hiệu quả, thiết yếu, khách quan và tự nhiên đã được lần lượt phát minh ra như thế. Đó đều là những kỹ thuật xã hội vô cùng hiệu quả do yêu cầu lịch sử khách quan mang lại. Đó là con đường đi hoàn toàn chính đáng, bó buộc, đơn giản mà không thể nào khác. Chỉ có thể cải thiện, hoàn chỉnh thêm mà không cần làm khác đi, lý trí mọi cá nhân đều thật sự đã có góp phần vào trong đó, cho nhu cầu chung nhất và hoàn toàn tự nhiên của xã hội.

 

 Trong khi đó Mác chỉ do nhận xét và quan điểm riêng cá nhân mình, tạo thành ý thức hệ cộng sản thật sự chỉ giả tạo, khiên cưỡng, áp đặt, chủ quan, và dùng bạo lực bó buộc chi phối. Mác chỉ nhìn phiến diện, đặc thù về tính bóc lột, để kết án định chế tư hữu là tính chất hoàn toàn khách quan của muôn loài như điều kiện sống tự nhiên, giản tiện nhất của mình, rồi lên án, bài xích quá khích về giai cấp, nhằm đi đến một xã hội tuyệt đối vô sản, chỉ làm ăn theo kiểu tập thể, bất chấp mọi kỹ thuật thiết yếu hiệu quả của xã hội, cốt xây dựng một xã hội không tưởng tự nhận là khoa học trong thực chất giả tạo và trong tâm thức hoàn toàn tưởng tượng, bịa đặt. Chính kỹ thuật tuyên truyền bằng ngôn ngữ giả tạo ở đây là chủ yếu. Nếu các lý luận của Mác phần lớn chứa đầy tính ngụy biện, thì nguyên lý chuyên chính vô sản đã tạo nên cuộc cách mạng bôn sê vít ở Nga dễ tập trung nhiều thành phần thời cơ, cơ hội, tạo nên cả một hệ thống ý thức hệ về sau nhiều phần giả tạo mà không ai dám nói hay đi ngược lại được. Con đường đầy tính giả tạo và đầy bạo lực giả dối cho nhân loại ở nhiều nơi về sau thực chất đã bắt đầu và hình thành từ Nga chính vì như thế.

 

Học thuyết Mác là học thuyết duy vật tuyệt đối, nhưng ý niệm này thực chất chỉ mới mang tính ức đoán một chiều mà chẳng có gì là tính lô-gích hoàn toàn tự thân và đẩy đủ cả. Thêm vật chất được cho là tự biện chứng để làm nền cho xã hội đấu tranh giai cấp lẫn làm nền cho xã hội cộng sản hoang tưởng trong tương lai đều là những mảng tối huyền hoặc và mê tín trong hệ thống tư duy của Mác. Thành nói chung học thuyết Mác thực chất chỉ là học thuyết kiểu hư vô chủ nghĩa vì đồng hóa tất cả vào vật chất như một thực tại duy nhất, kiểu đầy chất niềm tinh tư biện, lẫn cả học thuyết kiểu vô chính phủ một cách quá khích, bởi chủ trương loại bỏ pháp luật, loại bỏ nhà nước trong cơ chế xã hội con người tương lai chỉ còn đầy tính chất trừu tượng và hoàn toàn không thực tế. Đây là hai tính chất hay đặc điểm hoàn toàn tiêu cực mà bất kỳ ai không nghiên cứu và hiểu biết quan điểm học thuyết Mác thật sự nghiêm túc và thật sự sâu xa đều hoàn toàn không thể thấy. Toàn thể mọi ý nghĩa cùng giá trị của xã hội trong suốt lịch sử nhân loại hay từng dân tộc, đất nước đều bị thay thế duy nhất bằng chính các lãnh tụ cộng sản như biểu trưng tối cao vậy thôi.

 

Đó cũng là tính chất mà học thuyết Mác hoàn toàn phủ nhận vai trò và ý nghĩa của cá nhân con người trong mọi yếu tố tiên quyết nhất để nhằm làm phát triển lịch sử xã hội. Khi Mác quy tất cả vào bản thân vật chất thì đồng thời vô hình chung Mác cũng phủ nhận mọi ý nghĩa và giá trị tinh thần như trên đã nói. Mác chỉ còn thừa nhận duy yếu tố giai cấp như là đặc điểm từ đầu đến cuối của toàn xã hội. Đây là tính phi lý, tính nghịch lý, tính mù mờ nhất trong toàn bộ nhận thức và tư tưởng của Mác. Đây cũng là yếu tố phản khoa học khách quan sâu xa nhất mà Mác biểu hiện. Mác như vậy cũng không còn nhìn nhận yếu tố tinh thần nhân văn hay nói cụ thể là yếu tố lý trí và trí tuệ của loài người. Bời khi tất cả chỉ thuần là bản thân vật chất thì tất cả mọi điều trên cũng hoàn toàn bị triệt tiêu và tự tiêu hủy. Quan điểm chính trị xã hội của Mác chỉ còn là quan điểm đàn bầy kiểu mê tín, cuồng tín một cách tối tăm mà không là gì khác. Bởi vậy trong mọi xã hội cộng sản nền giáo dục trở nên hoàn toàn bế tắt và tiêu cực, chỉ còn kiểu áp đặt, nhồi nhét hoang tưởng, đặc biệt hoang tưởng vào lãnh tụ, mà không còn cho phép bất kỳ kiểu lý trí tự chủ, lẫn cả ý thức tự do dân chủ một chút nào cả. Chỉ còn là một xã hội bị nô lệ mọi mặt thay thế vào cho một xã hội tự do nhân bản khách quan. Mọi cá nhân con người đều bị vong thân, xã hội con người bị vong thân, vì chỉ còn là một thứ mô hình vật chất ở trong tất cả mọi loại dạng, chỉ có thế thôi, mà ngoài ra không còn điều gì khác nữa.

 

THƯỢNG NGÀN

(07/5/2024)

         

 **