TẬP THƠ "KẺ SĨ" TIẾP THEO, SỐ 406

 TẬP THƠ “KẺ SĨ”

TIẾP THEO, SỐ 406

 

––

 

VỀ Ý NIỆM “ĐẤU TRANH

GIAI CẤP” CỦA CÁC MÁC

 

                         (I)

 

Cốt lõi nhất nằm trong thuyết Mác

Đó đâu ngoài “giai cấp đấu tranh”

Nó thành như một “cái đinh”

Cũng là “xương sống” trụ cho mọi điều

 

Không có nó “thuyết” bung thảy cả

Bởi khác gì như cái lò xo

Kết vào mọi cái bên trong

Khiến thành sức mạnh để nhằm tung ra

 

Tựa cái cây nó là cột trụ

Tức thân cây gánh mọi nhánh cành

Thân cây chỉa ngọn lên trời

Còn bên trong đất rễ đều cắm sâu

 

Chính thân cây khiến cây thẳng đứng

Thân đổ nghiêng kéo cả theo cùng

Đó như nguyên lý tột cùng

Chính vì thuyết Mác dựa vào chỉ đây

 

Nó trụ cả “thời kỳ quá độ”

Bởi nó thành như kiểu “tiền đề”

Nhằm khi quá độ xong rồi

“Không còn giai cấp” mới đời nở hoa

 

Mác ở đây thật ra lủng củng

Bởi thân cây khi đốn bỏ rồi

Xóa tan “cốt lõi” mọi điều

Có đâu ngọn chỉa lên trời trỗ hoa ?

 

Thành thuyết Mác sa đà nghịch lý

Chứa bao điều mâu thuẫn từ đầu

Toàn sai biện chứng quả hầu

Gọi là “biện chứng” khác nào bá vơ

 

Vì bộ rễ chính nguồn biện chứng

Mác dem về từ cội Hegel

Lấy điều “đối lập” bồng bềnh

Tự cho “mâu thuẩn” phải đều sinh ra

 

Hết mâu thuẫn mất luôn “tranh đấu”

Vậy “đấu tranh giai cấp” còn chi

Bởi thành thống nhất thảy khi

Ban đầu gốc ngọn còn gì ở đây ?

 

Lại Hegel “duy tâm” thảy cả

Cho khởi nguyên vốn chỉ “tinh thần”

Chứa đều “nội lực” tiềm tàng

Mới thành phát triển trong rồi đi ra

 

Khiến duy tâm phần nào có lý

Lý giải điều trừu tượng ban đầu

Cái toàn tiểm ẩn khác sao

Hay điều tinh túy mới hầu triển khai

 

Đằng này Mác tin thuần “vật chất”

Khiến thảy đều không có căn cơ

Có chi “thuộc tính” chút nào

Làm sao triển diễn ra toàn về sau ?

 

Bởi vật chất “tính ỳ” sẳn có

Hay chứa đều “trì lực” ban đầu

Thành ra Mác dỏm quả hầu

“Đầu heo nấu cháo” mượn màu phấn son

 

Chôm Hegel thảy điều “biện chứng”

Rồi dắt đi theo cách trật chìa

Khác chi ẩu tả đầm đìa

“Đấu tranh giai cấp” cốt nhằm tung ra

 

Tự “vui sướng” cho mình lật ngược

Người ông thầy đi trước Hegel

Để thành “chổng cẳng” tênh hênh

Khiến đầu xuống đất còn chân lên đầu

 

Để “vô sản” phải hầu thay thế

“Vật chất” thôi loại hết duy tâm

Có điều Mác chỉ toàn lầm

Giốc “bầu rượu” ngược bộ thành nước sao ?

 

Nên “trật chìa” khởi đầu là thế

Mác dựa vào cốt nói lung tung

Đều do “thị hiếu” mịt mùng

Vì toàn “cảm tính” chập chùng xót xa

 

Đã như thế có gì khoa học

Vì đã sai cả thảy tiền đề

Dễ chi kết luận rút nào

Thành ra chung cuộc thảy đều bá vơ

 

Vì loài người lập nên “xã hội”

Mỗi cá nhân đơn vị từ đầu

Đấu tranh nhau vẫn khác nào

Đấu tranh đủ loại luôn hoài vậy thôi

 

Vì quyền lợi cả vì danh dự

Hay tinh thần, vật chất có đều

Công danh, địa vị vẫn nhiều

Còn về “lý tưởng” chỉ đều ít thôi

 

Đó “bản chất” con người cụ thể

Đấu tranh nhau từ ở bản năng

Hơn thua, tranh chấp có hằng

Muốn mình vượt trội đều toàn khác đâu

 

Vì lợi lộc hay vì giá trị

Cá nhân luôn vẫn đấu tranh nhau

Coi như xã hội môi trường

Giành “không gian sống” mọi đường lạ sao

 

Đó mục đích trong đời cụ thể

Làm con người vốn đấu tranh nhau

Còn mà “giai cấp” bề ngoài

Để nhằm phân loại có nào khác đâu

 

Nó thực chất chỉ hầu trừu tượng

Chỉ là điều “khái quát” vậy thôi

Mục tiêu chia kiểu “phạm trù”

Bên ngoài cả thảy cốt lồng ghép vô

 

Thành “giai cấp” không đều cụ thể

“Đấu tranh nhau” quan điểm bá xàm

Mác nhằm tưởng tượng thảy càng

Tin điều “biện chứng” của từ Hegel

 

                      (II)

 

Cho “đối kháng” hai bên đã có

Chia lớp lang do bởi giàu nghèo

Hai bên “mâu thuẫn” mọi điều

“Đấu tranh giai cấp” tất hoài xảy ra

 

Toàn gượng ép lấy đâu khoa học

Cốt tin càng nào có chứng minh

Để vơ sự thật về mình

Khác nào khoác lác cố tình vật thôi

 

Nhằm áp đặt kiểu đều là vậy

Kiểu “định khung” để thảy ghép vào

Đâu cần sự thật vuông tròn

Kiểu làm cải giỏ rồi đều tọng vô

 

Khiến tư tưởng hồ đồ đâu khác

Cốt đưa điều “kết luận” làm đầu

Hóa thành như kiểu “tiền đề”

Ý đồ lý giải biến đầu thành đuôi

 

Vì muốn có “thiên đường cộng sản”

Phải đặt điều “vô sản” đưa lên

Tiền đề giai cấp đấu tranh

Phịa ra “lô-gích mục tiêu” lồng vào

 

Thành thuyết Mác kiểu đều ngược ngạo

Bởi dùng “tam đoạn luận” thảy sai

Đầu tiên “kết luận” đưa ra

Rồi “tiền đề” thảy mới thảy sau nhét vào

 

Nó ngụy biện kiểu đều lộn ngược

Trái lẽ thường nước phải chảy xuôi

Từ cao xuống thấp muôn đời

Để nguồn ra biển khiến đều tự nhiên

 

Mác lội ngược lại dòng lịch sử

Cho đầu tiên “cộng sản” có rồi

Nhưng vì phát triển về sau

Mới thành “giai cấp” lại đều xảy ra

 

Qua mỗi đoạn đặc thù xã hội

Mác kêu là “hình thái” khác nhau

Nay qua “biện chứng” kết vào

Đó là “khoa học” đi nhằm ngược lên

 

Nên “vô sản phải thành lãnh đạo”

Mác xem như lực lượng “tiên phong”

Làm cho “Tư bản tự chôn”

Xóa đi “giai cấp” nào còn lạ chi !

 

Bằng vượt hết “thời kỳ quá độ”

Dựa vào điều “chuyên chính” khác nào

Để qua “hai bước” tiến vào

Con đường “cộng sản” thảy đều mai sau

 

Giai đoạn thấp gọi là “xã hội”

Lao động theo năng lực góp vào

Đến giai đoạn tiếp lên cao

“Làm theo sức hưởng theo cầu” mới hay

 

Mác nghĩ vậy khác nào “mê tín”

Kiểu “chỉ tin” nào có chứng minh

Đều toàn “tư biện” cùng mình

Kiểu như toán học đều toàn luận suông

 

Nhưng cuộc sống có đâu như vậy

Bởi người đều chủ thể tư duy

Dễ nào “máy móc” dễ chi

Mà đều lịch sử phải thì khách quan

 

Đâu có phải “làm càn” mà được

Kiểu đều “duy ý chí” quyết suông

Khác nào kiểu thảy ngông cuồng

Trái đời cụ thể phải cần diễn ra

 

Do môi trường bên ngoài can thiệp

Tác động vào đâu thể chủ quan

Ngẫu nhiên nhiều sự xảy toàn

Có đâu “tiên liệu” kiểu càng tự do

 

Vả phát triển dựa vào kỹ thuật

Phải luôn theo khoa học dẫn đường

Đều do trí tuệ vẫn thường

Đâu vì cảm tính muốn là được sao

 

Mà trí tuệ tiến lên từng bực

Phải qua đường tuyến tính vậy thôi

Có đâu “nhảy vọt” dễ nào

Mác nhằm chỉ kiểu “xé rào” lung tung

 

Mà khoa học dắt đường chỉ lối

Kéo theo sau xã hội tiến theo

Mọi ngành phát triển vững bền

Để cho tiến hóa khỏi đều bị vênh

 

Vì kinh tế theo cùng văn hóa

Mà “tinh thần” luôn phải dẫn đầu

Nó như yếu tố “hoa tiêu”

Đều do trí tuệ con người mà ra

 

Mác hiểu dại chỉ do “giai cấp”

“Đấu tranh nhau” mới phát huy đều

Đúng là tư tưởng kiểu lèo

Tư duy “cà cuống” eo sèo khác sao

 

Thảy mê tín vì phi khoa học

Thảy đều thuần “cảm tính” khác đâu

Thảy đều “thị hiếu” chỉ hầu

Muốn làm “cộng sản” khác nào nằm mơ

 

Từ đó thấy Mác toàn ngược ngạo

Chỉ làm cho nhân loại suy tàn

Dẫn đường sai thảy mọi đàng

Có còn tư tưởng đàng hoàng được sao

 

Hệ thống Mác kiểu “đô mi nô” đâu khác

Ngã quân đầu ngã rạp dãy luôn

Như sai “giai cấp đấu tranh”

Cũng thành “sai tất” đâu còn được chi

 

Hay nói khác sai điều “biện chứng”

Bởi “mơ hồ” nào có chứng minh

Cũng sai luôn mọi sự tình

Bởi nguyên toàn bộ phải thành sai thôi

 

                     (III)

 

Hay xã hội tự cho “cộng sản”

Nếu sai điều tâm lý tự nhiên

Cũng sai luật thảy khách quan

Đổ luôn cả thảy dãy cờ đô mi nô

 

Bởi kết luận mà càng không đúng

Tức tiền đề đã phải toàn sai

Bởi còn “lô-gích” nữa đâu

Khiến toàn lý luận thảy đều tầm vơ

 

Lại thêm nữa nói về “duy vật”

Đó vẫn đều “quan điểm” tư duy

Chủ quan của thảy riêng mình

Có đâu người khác coi đều “khách quan”

 

Vả “vật chất” hiểu càng thô thiển

Đó vẫn còn quan niệm ngây thơ

Từ thời cổ đại đến giờ

Ngày nay khoa học đã nhiều đổi thay

 

Bởi “vật chất” nay toàn khó hiểu

Hạt kiểu đều “cơ bản” vậy thôi

Còn thêm “bất định” khác nào

Đó là nguyên lý thảy đều Heisenberg

 

“Phản vật chất” cũng đều đã biết

Nó chiếm hầu “đa số” thành phần

Khắp nơi vũ trụ vạn lần

Thành nên “vật chất” xưa đều ngây ngô

 

Còn vật chất hiểu theo “kinh tế”

Lại trở nên nhận thức tầm thường

Tinh thần mất thảy mọi đường

Khác đâu loài vật chỉ nhằm kiếm ăn

 

Vả con người cá nhân độc lập

Mới tạo thành kinh tế thị trường

Cùng nhau “trao đổi” mọi đường

Ở trong hệ thống đều dường khác sao

 

Giống cơ thể phải “trao đổi chất”

Giữa các mô cũng lẫn tế bào

Còn mà đồng nhất khác nào

Lấy đâu sự sống muôn loài nảy sinh

 

Mác lại muốn “thị trường dẹp bỏ”

Để đi lên “cộng sản thiên đường”

“Bỏ luôn tiền tệ” lạ thường

Bỏ luôn luật pháp bởi nào cần chi

 

Bỏ luôn cả thảy đều Nhà nước

Nhằm mọi người cùng quản lý lẫn nhau

Hay đều tự nguyện khác sao

“Sáng vô xưởng thợ chiều về đi câu”

 

Thật thế giới thảy hầu thành tếu

Người hóa thành đều kiểu thần tiên

Thảy đều “siêu thoát” mọi miền

Hiểu người như vậy quả “điên” thảy rồi !

 

Thành thuyết Mác hóa đều ngược ngạo

Chứa thảy toàn “lỗ hổng” bên trong

Có chi thực tế gì toàn

Mà đều “không tưởng” kiểu càng bá vơ

 

Nên kết quả qua trên thế kỷ

Khiến làm cho nhân loại thụt lùi

“Đấu tranh nhau” thảy loạn cuồng

Cướp trên “trăm triệu mạng” toàn thế gian

 

Cuối cùng vẫn Liên Xô sụp đổ

Khiến quả đều phung phí mọi đường

Bảy mươi năm dân chán chường

“Thả mồi bắt bóng” đâu còn ra chi

 

Kết chung lại vẫn thì tại Mác

Còn mọi người “cộng sản” nạn nhân

Hùa theo thuyết đó mọi phần

Con đường “hư tưởng” quả thành mông lung

 

Gây thảy lỗi cho toàn hệ thống

Cốt lõi vì “vô sản độc tài”

Tạo ra “thiểu số” cầm quyền

Hay trong thực tế “vài người” chóp bu

 

Đó thực chất phản toàn thực tại

Triệt tự do dân chủ còn đâu

Chận đều phát triển mỗi người

Để thành cái rọ thảy đều chun vô

 

Mác hủy thảy “Tam quyền phân lập”

Ngay buổi đầu cho thấy đã sai

Bất công tạo giữa con người

Bởi tin “giai cấp” mới đều đúng thôi

 

Song “vô sản” thành phần hổn tạp

Có dễ đâu gồm thảy tinh hoa

Bản năng vốn thảy sa đà

Mác thành “phản động” có mà khác đâu

 

Thành nguyên tắc đã toàn ngược ngạo

Hủy tiêu luôn trí thức thảy càng

Chẳng qua Mác chỉ mơ màng

Tin vào “biện chứng” kiểu toàn u mê

 

Thành tóm lại mọi bề là vậy

Mác một mình đã thảy nghĩ ra

Tạo nên “ý hệ” ta bà

Tự cho “khoa học” quả là đáng thương

 

Nhưng mọi đường “chủ quan” cả thảy

Bởi đâu đều khoa học chứng minh

Mà đều “quan điểm” riêng mình

Lại còn cấm đoán thảy đều tự do

 

Đó “vô sản độc tài” là thế

Mác cốt nhằm “cài chốt” loài người

Đóng khuôn kiểu thảy trong ngoài

Chỉ đều tùy tiện khiến càng phi nhân

 

Khi chân lý muôn vàn tương đối

Lại tiến lên theo với thời gian

Không ai “độc đoán” được toàn

Khác đâu “phản động” thế gian hại đều

 

                       (IV)

 

Từ khởi thủy loài người đến Mác

Mác hóa thành tệ hại đầu tiên

Đưa ra học thuyết huyên thiên

Thảy toàn “ngụy biện” bắt người đều tin

 

Khác gì việc Mác toàn mang tội

Đến ngày nay quả thấy rõ ràng

Bởi vì xướng lập cường quyền

Lại phi khoa học khiến càng bá vơ

 

Vì thuyết Mác mà đều đúng đắn

Hoặc cùng cho kết quả thảy đều

Hi sinh nhân loại phần nhiều

Cũng nào e ngại dẫu là phần ba

 

Nhưng kết quả thảy đều chẳng có

Có khác gì mất cả chì chài

Mác thành tội lỗi khác nào

Gạt tràn nhân loại một thời lạ đâu

 

Bởi sai cả thực hành, lý thuyết

Hay thảy sai hai thứ đủ đầy

Thuyết sai khó đúng thực hành

Đó điều tất yếu khỏi cần nghĩ suy

 

Nên bỏ Mác nay thì mới đúng

Nhằm thoát ly ảo ảnh cuộc đời

Dẫu cho có thảy muộn màng

Loài người cần cứu mới toàn nhân văn

 

Để sống thảy khách quan vốn có

Theo con đường khoa học thảy toàn

Khách quan triết học đúng tầm

Mới đều xứng đáng cuộc đời văn minh

 

Vì thuyết Mác thảy không bao quát

Bởi nhìn đời phiến diện toàn đều

Cốt nhằm “trích đoạn” kiểu lèo

Để nhằm áp đặt nhân quần éo le

 

Nhưng con người sống trong vũ trụ

Đó toàn đều hệ thống khác nào

Có đâu trái đất lạc loài

Mà đều trong dãy Ngân hà từ xưa

 

Cả Ngân hà cũng đâu riêng lẻ

Đó chỉ đều tồn tại địa phương

Giữa muôn vạn ức thiên hà

Tỉ năm ánh sáng dễ nào tới đâu

 

Thành vũ trụ hầu vô giới hạn

Trong chứa đều vô số “diệu kỳ”

Khiến cho trí óc con người

Luôn hoài khám phá dễ ngừng được sao

 

Đó mới mãi con đường khoa học

Lẫn con đường triết học vô biên

Đâu nào chỉ kiểu tự chuyên

Cho ta “chân lý” Mác thành tiếu lâm

 

Ngồi một chỗ cốt nhằm “suy đoán”

Khác gì điều chú cóc trong hang

Tư duy nhỏ hẹp thảy toàn

Lại thêm độc đoán quả càng gàn điên

 

Thành ra kiểu Mác toàn mê tín

Cốt thảy nhằm lượm lặt đó đây

Riêng mình tư tưởng giả cầy

Đem xào nấu lại tự hào “đỉnh cao”

 

Kiểu lấy “thuyết tế bào” làm khoái

Đem kết vào với “thuyết Darwin”

Kết thêm “xã hội Pháp” toàn

Nhất là “biện chứng” của đều Hegel

 

Nghĩ thứ đó phải thành cốt lõi

Để suy điều “giai cấp đấu tranh”

Phịa nào “duy vật sử quan”

Dựa vào “vật chất” làm nền đầu tiên

 

Để từ đó cả tin “biện chứng”

Như thảy đều “luật” của thế gian

Phủi đi mọi thứ tinh thần

Cả như truyền thống có từ ngàn năm

 

Cốt qua đó “vô thần” quyết liệt

Biến cuộc đời như thể trò đùa

“Hư vô chủ nghĩa” khác nào

Biến thành “chuột bạch” loài người lạ chi

 

Nó phản lại thảy đều lịch sử

Kiểu ngồi thuyền tính “vác thuyền lên”

Tạo thành mâu thuẫn tênh hênh

Làm sao việc vậy có nào thành công

 

Thành kết quả cuối cùng trớt hướt

Bởi “thành phần” đâu thể bao trùm

Cái luôn toàn thể tột cùng

Mác thành vớ vẩn kiểu đều mình ên

 

Nào có biết cuộc đời “ký gời”

Sống trăm năm rồi thảy “quay về”

Kiểu vào “nhà trọ” rồi đi

Lớp sau kế tiếp dễ gì khiển sai

 

Bởi ai thể “trồng rừng vạn đại”

Khi trăm năm nó tự mọc lên

Tuân theo đều luật khách quan

Ngàn năm “trồng trước” biến toàn bá vơ

 

Vả lý thuyết nếu sai quy luật

Muốn trồng rừng lại chỉ hại rừng

Mác thành quan điểm khật khùng

Ép đời vào thảy kiểu lòng bàn tay

 

Nên đơn giản vài lời như thế

Toàn nghiêm trang đâu phải để đùa

Mà vì xã hội con người

Đó đều trách nhiệm của đời đi sau

 

Ai phản biện tha hồ phản biện

Nhưng cần đều có lý có tình

Đừng nên chỉ kiểu linh tinh

“Độc tài áp đặt” khiến mình ra chi

 

Bởi nguyên lý vốn đều đơn giản

Quá khứ xong đâu sửa được nào

Sửa điều hiện tại đương thời

Còn tương lai thảy của đều vị lai

 

Tức hiện tại luôn cần làm tốt

Còn tương lai dành để lớp sau

Có đâu “ham hố” được nào

Chương trình “duyệt trước” thảy đều bá vơ

 

Nếu trước sai lớp sau phải sửa

Người đầu lầm người kế tránh đi

Có gì đâu phải nhằng nhì

Mặc dầu thuyết Mác cơ hồ là sai

 

Nó sai thảy từ trong trứng nước

Khi chủ trương “vật chất” thảy rồi

Ích chi xây dựng “địa đàng”

Tinh thần đâu có, thiếu toàn “vật tư”

 

Điều phi lý đó thì phải thấy

Cái thứ hai phản lại con người

Vốn sinh bình đẳng ở đời

Lấy chi kẻ nọ ghịt đầu kẻ kia

 

Để chủ trương “độc tài vô sản”

Khiến chỉ đều ngược ngạo trên đời

Thảy sai nguyên lý từ đầu

Máy nào chạy được nếu đều dựng sai

 

Điều đó tỏ Mác toàn ngụy biện

Toàn nội dung “nghịch lý” thảy đều

Nếu không muốn nói là lèo

Cũng toàn “mị thuyết” buộc cần thấy ra

 

Nên phải nói bởi vì trách nhiệm

Của người làm khoa học thế thôi

Người làm triết học khác nào

Bởi đều trách nhiệm loài người lạ chi

 

Tức trách nhiệm thành phần trí thức

Để ai cần phản biện làm đi

Cốt sao hữu lý khác gì

Không thành mù quáng kiểu đi tin càn

 

Còn như nói mục tiêu “xã hội”

Phải cần theo “ý nghĩa nhân văn”

“Tự do dân chủ” phải hằng

Độc tài vô sản phải đều dẹp đi

 

Tức phải có Tam quyền phân lập

Nhằm “tự do dân chủ” vững vàng

Tinh thần khoa học cốt toàn

Mới là nhân bản khiến càng thành công

 

THƯỢNG NGÀN

(11/6/21)

 

 

**

 

VỀ NGHỆ THUẬT THI CA

 

Đúng thì thơ chẳng để đùa

Mà cần nghệ thuật mút mùa lạ đâu

Tựa như âm nhạc khác sao

Tuy thơ không nốt nhưng bằng lời thơ

 

Vẫn cùng nguyên lý đâu ngờ

Thành nên hiểu trật hóa ra tầm phào

Thơ không nhạc điệu tào lao

Nhạc không tiết tấu ồn ào bá vơ

 

Khác nào vần điệu hóa thơ

Cúng như tiết tấu khiến cho nhạc thành

Nhạc thơ luôn phải có hồn

Hồn mà lại thiếu nào còn ra chi

 

Lạt như nước ốc ích gì

Tệ hơn nước lã khác chi cùn mằn

Thơ hay cần nhạc đi cùng

Tứ thơ tinh túy mới thành ra thơ

 

Nhạc hay cũng vậy nhờ thơ

Lời thơ ý nhạc trộn cùng với nhau

Ca từ khiến nhạc sang cao

Thơ toàn chứa nhạc mới đều thơ hay

 

Nên chi đừng nói bất quờ

Thơ phi hồn nhạc gọi càn “tự do”

Đó thơ chỉ kiểu rau ao

Bùn lầy nước đọng đâu nào tinh hoa

 

Việt thơ lục bát bao la

Còn thêm song thêm thảy đều toàn hay

Hay thơ bảy chữ gió lay

Hoặc như tám chữ vận đều cân phân

 

Nên đâu phải nói xa gần

Mà thơ và nhạc luôn cần có nhau

Nội dung cốt yếu làm đầu

Thiếu về hình thức có nào ra thơ

 

Vốn thơ văn vốn lạ đâu

Thơ nhằm súc tích còn văn mơ màng

Làm cho thơ thảy điệu đàng

Còn văn thường phải ý toàn đào sâu

Nói chung nghệ thuật một màu

Riêng điều chỉ khác là về nội dung

Thành ra dị biệt mịt mùng

Nhưng thơ cốt yếu lời cần chỉnh chu

 

THƠ NGÀN

(08/6/21)

 

 

**

 

VỀ BẢN VĂN TUYÊN NGÔN

CỦA CỰU HOÀNG BẢO ĐẠI

ĐỌC VÀO NGÀY 06-6-1949

 

Tất nhiên lịch sử đều lưu

Mọi điều quan trọng về phần Quốc gia

Những gì của nước non nhà

Ngàn năm còn mãi dễ mà khác đâu

 

Như vào 1949 lần đầu

Cựu Hoàng Bảo Đại đọc bài Tuyên Ngôn

Ngày 06 tháng 6 mãi còn

Một văn bản quý nước nhà khi xưa

 

Mai sau sẽ cứ vào đây

Như nguồn sử liệu một ngày vẽ vang

Từ nay thống nhất giang sơn

Cả Trung Nam Bắc dưới chung một nhà

 

Vấn đề trước hết nêu ra

Từ nay nước Pháp đã cùng đồng tâm

“Thủ tiêu thể chế Nam Kỳ”

Cả toàn Quốc hội Pháp đều ký vô

 

Cựu Hoàng tuyên bố rõ ràng

“Hủy toàn hiệp ước 1862-1873”

Nước Nam với Pháp Lan Sa

Đều là “hiệp ước chứa toàn bất công”

 

Nước ta lệ thuộc một dòng

Với toàn nước Pháp nay cần bỏ đi

Hai bên bình đẳng lạ gì

Còn đều sử liệu một thời đã qua

 

Ngày nay thống nhất sơn hà

Từ Nam đến Bắc một nhà tự nhiên

Có điều còn phải nhãn tiền

Trong “Liên Hiệp Pháp” cốt nhằm tiến lên

 

Cựu Hoàng tuyên bố chua thêm

Pháp nay thiện chí vững bền với ta

Bằng tình hữu nghị thiết tha

Hai bên tìm kiếm “lối ra hòa bình”

                          

Bởi sau 87 năm dài

Nam Kỳ mới lại trở về nước ta

Dân Nam bao nỗi xót xa

Những ngày chia cắt nay ra tụ đoàn

 

Nhờ bao chiến sĩ anh hùng

Hi sinh vì nước có toàn ngày nay

Qua non thế kỷ chua cay

Để giờ thống nhất từ ngoài lẫn trong

 

Trước tiên “thống nhất nhân tâm”

Nhằm sau hàn gắn vết thương đau lòng

Cùng nhau quyết chí đồng lòng

Để đưa dân tộc tới bờ vinh quang

 

Thật là Tuyên bố đàng hoàng

Trên trường quốc tế đều toàn công khai

Trước trên thế giới với ta

Sau ta với Pháp cùng đều công nhiên

 

Cuối cùng nhấn mạnh ưu tiên

Trước tình hình mới nay toàn nhiêu khê

Hay là nguy hiểm thảy mọi bề

Bên kia ám chỉ xoáy vào “Việt Minh”

 

Ông Hồ lãnh đạo thân Nga

Nhằm làm “cộng sản” quốc gia ngược toàn

Thành nên Quốc - Cộng mọi đàng

Coi như nay đã con đường khác nhau

 

Chiến tranh dẫn đến Điện Biên

Chia đôi đất nước hai miền khác nhau

Hết còn thống nhất từ đầu

Bởi vì “ý hệ” đưa vào khác đâu

 

Khiến cho chinh chiến kéo dài

Năm tư dến mãi sau thời Bảy lăm

Ngày nay kết hợp lại toàn

Con đường “cộng sản” quả càng thế thôi

 

Đó là kết cục lâu dài

Con đường quá khứ nước nhà là đây

Ban đầu nhằm chỉ đánh Tây

Sau thành “cộng sản” một ngày quả vui

 

Miền Nam nay đã rụi rồi

Từ ngày Tuyên bố khác đâu Cựu Hoàng

Đến Ngô Đình Diệm một hàng

“Cộng hòa” tồn tại trong đều bấy năm

 

Giờ thì lịch sử sang trang

Nhưng dân cần biết khách quan mọi điều

Nếu như chỉ thảy mù mờ

Dân ngu mức đó bao giờ vẽ vang

 

Nên đây phải nói vài hàng

Về lời Tuyên bố Cựu Hoàng ngày xưa

Nó còn hoài mãi bao giờ

Nước nhà một buổi ai ngờ kinh qua

 

Để cho thế hệ mai sau

Sẽ toàn biết thảy việc này việc kia

Cho dầu biến động lia chia

Tương lai đất nước vẫn hoài một thôi

 

Bao điều tạm bợ qua rồi

Ngàn đời vẫn vậy nước nhà còn luôn

Ngàn năm đô hộ giặc Tàu

Trăm năm giặc Pháp ai nào đâu quên

 

Nhất là Tuyên bố Cựu Hoàng

Coi như dấu đỏ vẹn toàn nước non

Dẫu đều lịch sử kinh qua

Tới nay thực tế vốn là thế thôi

 

Mọi ai yêu nước thương nòi

Phải đều nhận thức những gì đã qua

Đó đều lịch sử khách quan

Phải nêu chính xác để càng chính danh

 

NON NGÀN

(06/6/21)

 

**

 

VỀ KHUÔN MẶT CŨ CỦA

G.S. NGUYỄN VĂN TRUNG

 

Miền Nam ấy xưa đều nhộn nhịp

Suốt thời dài Năm bốn Bảy lăm

Văn chương Nghệ thuật lên toàn

Cả về Triết học bởi càng tự do

 

Khiến Nghiên cứu phát huy rầm rộ

Từ Hữu khuynh đến cả Tả khuynh

Giữa Làng Văn hóa Miền Nam

Nổi đều khuôn mặt Nguyễn Văn Trung lạ gì

 

Ông vốn dĩ là người gốc Bắc

Buổi khởi đầu du học phương Tây

Học về triết học cũng hay

Louvain nước Bỉ ngôi trường tả khuynh

 

Đã tốt nghiệp lấy bẳng Tiến sĩ

Đề tài chuyên Phật giáo mới kỳ

Đào sâu “Boudhique Devenir”

Sau thiên “xã hội” cũng nào khác đâu

 

Nhưng ông lại là người Công giáo

Từ chối qua Mỹ với lời mời

Để quay trở lại Miền Nam

Dùng ngòi bút tưởng “đổi đời” thế gian

 

Bởi hậm hực nên buồn đủ thứ

Chỉ trích đều Giáo hội, Trần gian

Viết bài “khuynh tả” hàng ngàn

Sau in thành sách đều toàn vậy thôi

 

Nhắm thái độ “dấn thân” thấy rõ

Cũng đã làm Thứ trưởng một thời

Về ngành Giáo dục ngược đời

Một thời gian ngắn sau rồi rút lui

 

Đời hăng hái trước sau viết lách

Chủ yếu nhằm văn học lạ sao

Còn về “triết học” tầm cao

Ông nhìn theo Mác muốn càng bỏ đi

 

Nhằm triết học khác chi “nhập cuộc”

Chẳng quan tâm khuynh hướng chuyên môn

Mà thành triết học “xuống đường”

Lồng trong khuynh tả ai toàn biết đâu

 

Đó Văn Khoa quả hầu thuở ấy

Ông nổi lên như một cột đình

Gom nhiều khuynh tả quanh mình

Viết toàn “Biện chứng” linh đình đấy thôi

 

Khác đâu kiểu trong đều khoái Mác

Nhưng bên ngoài giữ tiếng lặng hơi

Viết đều theo kiểu vẽ vời

Thêm nhưn thêm nhụy bề ngoài khác sao

 

Trần Văn Toàn cũng hầu như thế

Giống y chang Trần Đức Thảo vậy thôi

Có điều khác thảy ngoài đời

Kiểu trong tương kính dẫu đều viễn chi

 

Vì đích Thảo đầy người mác xít

Còn Trung, Toàn chỉ kiểu “pro”

Nhưng sau kết quả thế nào

Nay ai cũng biết chỉ đều oái oăm

 

Bởi ông Trung bảy lăm liển xiển

Đành kiếm đường qua ngụ Canada

Viết đều văn hóa bảo hòa

Con đường triết học thảy toàn bốc hơi

 

Trần Văn Toàn cũng đành trốn chạy

Cuối cùng qua tận xứ Congo

Thật là tếu táo khác nào

Sinh viên thuở ấy dẫu toàn mê say

 

Thành nghịch lý khác chi như vậy

Bởi đều cùng lò đúc cho ra

Bởi thời “khuynh tả” bao la

Tràn lan khi ấy gầm trời châu Âu

 

Trần Đưc Thảo cũng nào khác thế

Chỉ có điều Thảo học Paris

Vẫn chung khung cảnh lạ gì

Thảo mê say Mác phê đều Husserl

 

Nhưng cuối cùng Thảo toàn huếch hoác

Sống nghèo nàn sau buổi “Nhân Văn”

Nổi trôi khổ ải ai bằng

Tối tăm đói khó tới thời già nua

 

Vốn từng thuở huy hoàng lộng lẫy

Thảo những ngày còn ở Paris

Vang danh thế giới lạ gì

Như nhà triết học “kỳ tài” Việt Nam

 

Nhưng ai biết Thảo toàn múa gậy

Chỉ nấp vào “duy vật” khác sao

Toàn nêu “biện chứng” chỉ hầu

Chưởi hoài tới thấp triết nào phương Tây

 

Để sau hết Thảo quay trở trở lại

Qua Paris tị nạn tuổi già

Tuy dầu đâu có nói ra

Nhưng đều “cảnh ngộ” khác nào ông Trung

 

Trần Đức Thảo dầu tôi chưa gặp

Nhưng ông Trung, Toàn đã đều thầy

Văn Khoa ngày đó quả hay

Thầy trò lại khác thảy đều bụng nhau

 

Nay nghĩ lại trở thành tếu táo

Nhìn ảnh thầy lẫn lộn vui buồn

Dẫu chung triết học ngọn nguồn

Mỗi người mỗi khác đâu toàn giống nhau

 

Thành nay quả phương trời cách biệt

Người Congo người ở Canada

Chỉ Trần Đức Thảo tro tàn

Đưa về Miền Bắc thật càng thảm thương

 

NON NGÀN

(03/6/21)

 

**

 

PHÊ PHÁN CHÚT ĐỈNH

VỀ NGHỆ SĨ DANH HÀI

HOÀI LINH HIỆN NAY

 

Phải công nhận Hoài Linh xuất sắc

Trong vai hề đều trước tới nay

Có duyên phải thảy không nào

Vào vai đủ loại vẫn đều thường hay

 

Cả nhại tiếng được Trung Nam Bắc

Giọng từng miền nhuần nhuyễn khác sao

Thêm vào vai cả đàn bà

Trông đều yểu điệu khác nào y chang

 

Nên thu hút người xem là thế

Như thảy đều có lực nam châm

Nói ra khiến phải cười ầm

Cái cười bộc bạch nhẹ hều tự nhiên

 

Chính bởi vậy giàu tiền là đúng

Khiến người vui tiền phải hái vào

Lại nhờ hoàn cảnh khác nào

Bầu sô đều thảy do Nhà nước chi

 

Tiền ngân sách quả gì đâu khó

Bởi thuế dân cùng đóng thảy vào

Miễn sao thu hút đồng bào

Nên giờ nghệ sĩ rào rào lên hương

 

Hoài Linh quả trăm đường giống vậy

Rốt cuộc rồi nổi tiếng đại gia

Tiền nhiều như nước hằng hà

Nhưng nhằm giữ kẻ ta là giản đơn

 

Được danh hiệu Nghệ nhân ưu tú

Bảo đảm đều cuộc sống chỉnh chu

Thành nên giai cấp cao mù

Cả về danh phận tiền tài đều lên

 

Ba mươi năm vang danh quả thế

Khởi nghiệp nhờ từ Mỹ về ta

Dẫu thời trước phải bôn ba

Bây giờ về cội mới ra chắc khừ

 

Đùng một cái Miền Trung bão lụt

Tai ươn trời giáng xuống cho dân

Bao người nổi tiếng xa gần

Bây giờ huy động tiền dân quyên “giùm”

 

Hoài Linh quả cũng thành “chiến sĩ”

Dân vì tin gởi khẳm thảy vô

Chỉ thời gian ngắn khác nào

Có ngay 14 tỷ đồng bào chờ mong

 

Nhưng sao lại tỏng tong chẳng thấy

Trong khi bao người khác hoàn thành

Giúp dân giữa lụt hoành hành

Hoài Linh lặng lẽ ngân hàng chìm vô

 

Không ai nhắc khó nào lộ rõ

May nhờ qua bà Nguyễn Phương Hằng

Lang băm tố Võ Hoàng Yên

Vậy là lộ cẳng ra càng Hoài Linh

 

Nay dầu dẫu viện ra nhiều lý

Tin hay không vẫn ở người dân

Có điều “bột phát” mọi phần

“Lên đồng lên bong” ầm ầm khoe ra

 

Video thảy tự mình cung cấp

Có ai nhằm giới thiệu lén đâu

Hoài Linh chẳng đóng giả nào

Mà “lên đồng” mới điều trớ trêu

 

Tuy nếu chuyện kiểu riêng không nói

Bởi riêng mình mê tín dị đoan

Hay lòng tin có thảy toàn

Quyền đâu mà để “tuyên truyền” ra dân

 

Hơn thế nữa “quẳng tiền” như nước

Khiến thành ra “khinh bỉ” đồng tiền

Rầm rầm phung phí chẳng nhường

Trong khi xã hội còn đầy khổ đau

 

Tâm tình vậy có nào trong sáng

Mà chỉ toàn vị kỷ thảy đều

Khác chi ý thức kiểu lèo

Còn nào cao quý tâm hồn nữa đâu

 

Nên kết lại đúc từ nhiều mối

Linh quả giờ rắm rối tơ tằm

Vội vàng mươi tỉ ngân hàng

Liền mang đi dãi nơi này chốn kia

 

Chuộc lỗi chỉ nhằm đều trễ nãi

Dân ngậm ngùi cơn lụt qua rồi

Thành ra mọi sự hỡi ôi

Hoài Linh như thể ngồi đầu cọc cao

 

Nên mới biết cuộc đời vẫn vậy

Sáng nắng trong chiều lại đổ mưa

Hoài Linh mang tiếng cười đùa

Rốt thành thiên hạ cười mình “khác” xưa

 

TẾU NGÀN

(03/5/21)

 

––      

 

MỤC LỤC

15170.     VỀ Ý NIỆM “ĐẤU TRANH GIAI CẤP” CỦA CÁC MÁC (11/5/21)

15171.     VỀ NGHỆ THUẬT THI CA (08/6/21)

15172.     VỀ BẢN VĂN TUYÊN NGÔN CỦA CỰU HOÀNG BẢO ĐẠI ĐỌC VÀO     

                                                                NGÀY 06-6-1949 (06/5/21)

15173.     VỀ KHUÔN MẶT CŨ CỦA G.S. NGUYỄN VĂN TRUNG (03/5/21)

15174.     PHÊ PHÁN CHÚT ĐỈNH VỀ NGHỆ SĨ DANH HÀI HOÀI LINH HIỆN  

                                                                                  NAY (03/5/21)

 

––