TẬP THƠ "KẺ SĨ" TIẾP THEO, SỐ 404

 TẬP THƠ “KẺ SĨ”

TIẾP THEO, SỐ 404

 

––

 

VỀ Ý NGHĨA SỰ NHẬN THỨC

VÀ TRI THỨC TRONG LỊCH SỬ

ĐỜI SỐNG XÃ HỘI CON NGƯỜI

 

                        (I)

 

Mỗi người thân xác có đều

Để nhằm yếu tố sống đời tự nhiên

Thiếu thân xác có đâu tồn tại

Đó thảy đều quy luật khách quan

 

Thế nhưng thân xác luôn toàn

Chỉ hoài cảm tính có càng khác chi

Điều ưa thích hay là thị hiếu

Hoặc nói chung cảm giác hướng đều

 

Giác quan tất yếu làm nền

Còn về đầu óc dễ nào có đâu

Dẫu cảm giác đưa vào não bộ

Chỉ vẫn đều thuộc dạng thần kinh

 

Kiểu toàn máy móc thật tình

Dễ sao tự chủ có nào tự do

Vì nhận biết thảy đều phản ảnh

Chép nguyên phần dữ liệu ngoài vào

 

Làm cho khoái cảm ở đời

Cả điều sợ hãi vẫn thời thế thôi

Khó đạt đến tinh thần trừu tượng

Kiểu như đều nhận thức tư duy

 

Tức là phân biệt tự mình

Trong vai chủ động và toàn tự do

Đây đích thực con đường khoa học

Giúp đi tìm sự thật khách quan

 

Chính là chân lý mọi đàng

Vượt lên cảm tính vốn toàn thế thôi

Khi khoa học dần dần xuất hiện

Cũng tạo nên triết học buổi đầu

 

Tạo ra kỹ thuật càng nhiều

Nhân quần tiện dụng khiến đời tiến lên

Làm phát triển thảy toàn lịch sử

Từ thời kỳ hoang dã đến nay

 

Đều nhờ tri thức trông vào

“Đấu tranh giai cấp” đâu nào có chi

Bởi đó kiểu chỉ giành quyền lợi

Hay giành đều của cải giữa người

 

Giành qua giành lại vậy đều

Có đâu phát triển lên thành chiều cao

Trong khi đó loài người tiến tới

Nhờ ban đầu đẽo đá làm nên

 

Từ khi sáng kiến ban đầu

Của người nào đó trong bầy tạo nên

Rồi người khác cũng toàn bắt chước

Khiến thời kỳ đồ đá khởi lên

 

Tạo nhiều công cụ vững bền

Giúp làm săn bắn tiến thêm thảy nhiều

Tiếp đồ đá đồ đồng đồ sắt

Nhờ tìm ra được lửa khác chi

 

Để rồi luyện quặng lạ gì

Giúp làm kỹ thuật lại càng đi nhanh

Đấy nhân loại hình thành là thế

Đều xuyên qua kỹ thuật vậy thôi

 

Chính nhờ nhận thức ban đầu

Vượt qua cảm tính tìm điều khách quan

Bởi khoa học cần toàn lý tính

Bỏ ra ngoài mọi thứ râu ria

 

Chỉ dùng lý trí dẫn đầu

Cốt đưa nghiên cứu chiều sâu tiến vào

Khoa học cũng khởi đầu triết học

Khiến loài người đi cả hai chân

 

Cùng đều hỗ trợ dần dần

Có đâu phân biệt cái nào trước sau

Thời Hy Lạp, Trung Hoa quả vậy

Chỉ thảy toàn triết học đi đầu

 

Rồi sau khoa học tiến vào

Để thành nền tảng cuộc đời khác chi

Khoa học tạo ra đều kỹ thuật

Lại dẫn đường kinh tế đi lên

 

Nhờ vào công cụ tăng thêm

Nhu cầu phát triển đều cần thế thôi

Nên triết trở thành nhận thức

Nhưng từ đây nhận thức chiều cao

 

Thêm toàn bao quát khác nào

Tạo thành kiến trúc thượng tầng lạ chi

Tức đại diện tinh thần nhân loại

Giữa tồn vong vũ trụ bao la

 

Trên trời hay chỉ địa cầu

Mọi điều khoa học tìm đều ngoài thôi

Còn cốt lõi dành cho triết học

Chẳng khi nào hai cái lại dừng

 

Bởi đó đứng lại thành cùn

Ao tù nước đọng ngập bùn lạ chi

Đều nhờ bởi tự do dân chủ

Mà loài người tiến tới vô song

 

Ngày nay khoa học cao toàn

Nhưng phần triết học vẫn càng tiến luôn

Bởi khoa học đào sâu ngoại vật

Còn tinh thần triết học nhằm trong

 

Hỗ tương phát triển đôi đàng

Giúp đều nhân loại về đàng tư duy

Tư duy đó dẫu từ bộ não

Mà thật ra trừu tượng tinh thần

 

Vượt ngoài hệ thống nơ rông

Cấu thành óc não bề ngoài lạ đâu

Thành nếu thảy quy đều “vật chất”

Đó chỉ toàn quan niệm thành ngu

 

Giống như cây cỏ khác đâu

Chứa toàn sự sống thảy đều bên trong

Như kiểu sao cái xe chạy được

Hẳn là nhờ bộ phận động cơ

 

                         (II)

 

Dễ chi chỉ có sườn xe

Không người lái lấy đâu chạy nào

Thành xưa Mác giống đều ngu ngốc

Lại đặt bày “giai cấp đấu tranh”

 

Đặt bày “duy vật” tập thành

Cộng thêm “biện chứng” thảy càng tào lao

Bởi biện chứng đâu nào cụ thể

Mà kiểu đều cảm thức chủ quan

 

Hay nhằm suy đoán thảy toàn

Có đâu khoa học được dùng chứng minh

Trong khi đó đời toàn tiến bộ

Chỉ dựa vào phát triển tư duy

 

Có khi “biện chứng” mù mờ

Mác thành ăn ốc nói mò khi xưa

Nhằm triệt hạ tự do dân chủ

Chỉ biến đều mù quáng đàn bầy

 

Tín điều tin thảy một chiều

Kiểu đều mê sảng có nào sáng ra

Niềm tin ấy chủ quan bởi Mác

Biến thành đều “ý hệ” là gì

 

Đó là “cảm tính” vài người

Tướt đều nhân loại thảy toàn tự do

Ý hệ thảy có đâu khoa học

Mà nhằm đều “thị hiếu” chủ quan

 

Tự mình cho thảy đúng toàn

Dễ đâu chấp nhận mọi người được sao

Nhưng Mác thảy tính đều tinh quái

Để hô lên “Vô sản độc tài”

 

Khác nào “cài chốt” cho đời

Để nhằm sụp bẫy dễ nào thoát ra

Vì độc tài khiến toàn tiếp nối

Ở trong vòng chỉ mỗi cái khuôn

 

Để thành “cuồng tín” mọi đường

Thủ tiêu dân chủ triệt toàn tự do

Nhằm chủ đích lùa theo ảo ảnh

Dụ “thiên đàng” hạ giới cùng xây

 

Nhưng sai nguyên lý từ đâu

Nên toàn trật duột dễ hầu kết chung

Thành chỉ thảy bung vành mãi cả

Dầu thổi to như bóng xà phòng

 

Vẫn trong “rỗng tuếch” đều toàn

Cuối cùng phải nổ đâu toàn hay hay

Bởi cốt lõi luôn cần nguyên lý

Hợp theo đều chân lý khách quan

 

Khớp theo quy luật phải càng

Còn sai nguyên lý dễ toàn đến đâu

Mác khởi đầu trật chìa đã thấy

Vậy làm sao kết quả được ư ?

 

Cho đều “phủ định” dài dài

Gọi là “biện chứng”thảy đều tầm vơ

Kiểu quả chuối chín rồi “phủ định”

Có làm ai lại thảy không cười

 

Chí rồi rục hóa bọ giòi

Đó điều “phủ định” hiểu toàn đơn sơ

Nhưng khoa học luôn cần cụ thể

Bởi mọi đàng phải có chứng minh

 

Thảy đều chính xác rõ ràng

Mới càng bảo đảm điều toàn không sai

Trong triết học cũng hầu là vậy

Đâu thể nào “tư biện” mịt mùng

 

Nhưng cần suy xét điệp trùng

Cốt nhằm bao quát mới càng chỉnh chu

Còn “triết học” kiểu đều như Mác

Khác gì đâu dạng thảy khật khù

 

Trở thành nông nỗi thiên thu

Hại toàn nhân loại quả ngoài trăm năm

Nên tóm lại việc đời đơn giản

Luôn khách quan nào thể chủ quan

 

Mới làm phát triển mọi đàng

Trong khi “ý hệ” khiến càng thụt lui

Bởi một người nghĩ đều đuễnh đoảng

Có đâu toàn vượt thảy thế gian

 

Mà cần dân chủ tự do

Để cùng phát triển lợi cho mọi người

Còn ý hệ chỉ đều thiểu số

Dựa vào đều “thị hiếu” riêng tư

 

Lại theo “cảm tính” khật khừ

Đầu nhằm bó buộc cuộc đời được sao

Giống như kiểu “độc tài vô sản”

Trong khi đều “vô sản” là ai ?

 

Thành phần hổn tạp lạ nào

Dễ đâu “trí thức” vẹn toàn được chi

Như công nhân làm trong nhà máy

Vẫn chỉ đều “lao động” tuân theo

 

Kỹ sư chỉ đạo một lèo

Dễ nào đảo ngược lại đầu thành chân

Nó ngược ngạo trái toàn nguyên tắc

Có khác nào “mê tín dị đoan”

 

Phịa thành “sứ mạng công nhân”

Dựa vào “biện chứng” Mác toàn bá vơ

Nó trái thảy mọi điều nguyên lý

Từ ngàn xưa nhân loại hình thành

 

Mác đem phủ nhận cả toàn

Quy đều “tư sản” mới càng đáng kinh

Khiến truyền thống thảy đều phủ định

Còn nữa chi đạo đưc trên đời

 

Chỉ còn cuồng tín mọi nơi

Bởi quy tư sản khiến đều bỏ đi

 

Nguyên lý đúng Mác nhằm chối bỏ

Cốt để đưa “Vô sản” lên đầu

 

Nhưng đều trái trớt chỉ hầu

Bởi vì “tư hữu” Mác nhằm hiểu sai

Trong khi đó là điều kiện sống

Người cả như loài vật khác sao

 

Chúng đều có tổ có hang

Có con nào thảy duy toàn thân không

Càng tiêu biểu con người cũng vậy

Chỉ thân không liệu sống cách nào

 

Lấy đâu phương tiện dồi dào

Để thành cuộc sống con người nhân văn

Đó chứng tỏ Mác thành “phản động”

Khiến kéo lùi lịch sử loài người

 

Làm vong thân thảy trên đời

Chỉ còn “bầy nhóm” quả càng khác sao

Bởi vô sản phải đều phụ thuộc

Còn gì đâu tự quản lấy mình

 

Mà đều “nô lệ” thật tình

Vào toàn người khác cho mình sống thôi

Nhưng chỉ sống thảy như “loài vật”

Trong “bầy đàn” hoang dã tự nhiên

 

“Một chiều” chẳng có tư duy

Mất toàn độc lập hết còn tự do

Sống chỉ biết thảy “hô khẩu hiệu”

Và “đội mông lãnh tụ” triền miên

 

Dẫu toàn mục đất cả rồi

Còn đều “cái bóng” được hoài trương lên

Nhưng ai dám một lời phê phán

Sợ thảy đều “phản động” chụp vào

 

Lại thêm “liên lụy” gia đình

Ba đời ba họ khác nào thời xưa

Dẫu đời xưa vua đều chỉ một

Dẫu có sai cá thể chủ quan

 

Còn mà toàn kiểu bầy đàn

Vua thành cả thảy triệu lần nhân ra

Tức vua đã đi vào “tập thể”

Kiểu vô hình quyền bình đâu hơn

 

Ghịt trên đầu thảy đàn bầy

Mác thành phá hoại loài người lạ sao

Kiểu như vậy quả thành tội ác

Nhằm quan vinh dán nhãn tốt vào

 

Gắn nơ đỏ chói khác nào

Tôn thành “trí tuệ loài người đỉnh cao”

Bởi xã hội thảy thành đều nịnh

Chỉ biết toàn lợi ích cá nhân

 

Còn đều nhân loại mọi phần

Hay là xã hội đoái hoài đến đâu

Vì ích kỷ con người vốn có

Khi sống toàn theo dạng bản năng

 

Yếu thua mạnh được kiểu rừng

Hỏi nào xã hội tinh thần còn đâu

Nhưng tinh thần làm người nhân hóa

Còn nếu không về chỉ bản năng

 

Khác chi loài vật chỉ hằng

Dễ đâu “xã hội” nhắm vào  nghĩa sâu

Tức xã hội “cộng đồng nhân loại”

Phải cần đều phát triển tự do

 

Giúp sao cơ hội đồng đều

Đã thành “nguyên lý” từ hồi xa xưa

Chỗ nào cong cần đều uốn thẳng

Để nhằm cây rừng được lợi toàn

 

Có đâu cưa ngọn chặt cành

Đốn luôn cả gốc nào thành ra chi

Mác nhằm kiểu “xóa bài làm lại”

Đó thảy sai nguyên lý khách quan

 

Cũng  sai quy luật thảy toàn

Biến rừng thành kiểu “bon sai” lạ nào

Để số ít hóa đều ông chủ

Thú vui nhằm thưởng ngoạn bon sai

 

Biến đời công cụ riêng mình

Dẫu đều giành giật mới toàn có thôi

Đời như vậy có đâu nhân bản

Đều luật rừng giống thảy muôn loài

 

Đâu còn nào nữa con người

Mà thành “người vật” dạng toàn thiên nhiên

Nên đâu khác Mác sai căn bản

Hóa thành anh “tư tưởng” khật khù

 

Dốt mười biết một ruồi bu

Lấy điều “giai cấp” làm thành chuẩn cao

Nhìn kiểu “cây che rừng” thảy cả

Lại khiến đều “biện chứng” ngược toàn

 

Phản đều nhân loại chẳng oan

Phản đều “tiến hóa” đời càng thụt lui

Khiến loài người quay về nguyên thủy

Qua “thời kỳ quá độ” giật lùi

 

Cái lùi đến thảy ngàn năm

Về “thời đồ đá” còn nào khác chi

Bởi vốn thảy sai từ căn bản

Dễ còn đâu phát triển được toàn

 

Máy nào còn chạy được càng

Nếu sai nguyên lý mọi đàng tự nhiên

Nên Liên Xô 70 năm sụp đổ

Kéo toàn theo cả mảng Đông Âu

 

Đều do Thuyết Mác khác sao

Gây toàn uổng phí loài người khác đâu

Trăm năm ấy nhân tài hủy điệt

Kể cả bao trí thức chột thui

 

Kiểu đều còn loại giả cầy

Toàn hô khẩu hiệu ích nào nhân gian

Làm con người về còn thân xác

Vì óc đầu đã thảy bốc hơi

 

                         (III)

 

Tiêu toàn độc lập tự do

Con người “vật hóa” mất đều tư duy

Về “cảm tính” thảy đều tất cả

Khiến làm cho “hạ giá” con người

 

Chỉ thành “thị hiếu” một chiều

Đâu còn trí tuệ kiểu đều khách quan

Mà tùy thảy vào người cầm chịch

Nắm tư duy lèo lái trên cao

 

“Đàn bầy” đều dưới khác nào

Đâu còn xã hội con người nhân văn

Tức nhân quyền thảy đều biến mất

Chỉ còn như loại vật trong lồng

 

Khách quan sự thật mờ toàn

Dẫu trong tư tưởng cũng càng dễ sao

Toàn nhận thức mặt bằng xuống thấp

Kể cà nơi trí thức vậy toàn

 

Thảy đều chỉ kiểu mơ màng

Về điều “xã hội” quả càng khác sao

Vì xã hội khác đều “vật chất”

Nó thuộc về khoa học nhân văn

 

Khác hơn khoa học tự nhiên

Khảo đều “vật thể” có đâu lạ nào

Từ nguyên tử đến hầu não bộ

Cũng chỉ đều vật thể thế thôi

 

Trong khi tính cách con người

Đó là “chủ thể tinh thần” khác chi

Nên ngu ngốc mới thành nhầm lẫn

Quy toàn đều “vật chất” thảy sai

 

Thành ra Mác hóa toàn hài

Nhân văn xã hội chỉ toàn mù khơi

Quy tất cả đều vào “kinh tế”

Lại chỉ nhìn “kinh tế trật chìa”

 

Tự hào là nó “hạ tầng”

Hiểu đều cứng nhắc hóa thành bá vơ

Bởi kinh tế cá nhân là chính

Đâu thể nào “giai cấp” quơ vào

 

Làm cho xã hội lộn nhào

Mất toàn sáng kiến khó nào tiến lên

Thành cốt chỉ trong “bao cấp”

Khi thoát ra “lập cập” lạ gì

 

Đó đều thực tế khác chi

Đời nghèo tận mạng ai nào lạ nào

Bởi cạnh tranh đâu còn ý nghĩa

Mà thảy đều luôn phải rập khuôn

 

Nhằm toàn đồ tới đồ lui

Mô hình “kiểu Mác” buồn cười khác chi

Nó chỉ thảy hại đều nhân thế

Trăm năm toàn lỗ hổng ném vô

 

Khiến đều nhân lực uổng sao

Cả đều vật lực ào ào phí hoang

Bởi kinh tế nhằm toàn “tập thể”

Cốt phải nhằm hành chánh chỉ huy

 

Theo đều lệnh lạc vài người

“Nhân danh” cả thảy có nào chuyên môn

Nhằm tiến tới “thiên đường hạ giới”

Dầu hi sinh nhân loại phần ba

 

Nếu mà tiến tới “đại đồng”

Trăm năm đâu tiếc của công làm gì

Nhưng  lại chỉ mút mùa lệ thủy

Dẫu ngàn năm cũng khó đạt thành

 

Thời kỳ quá độ loanh quanh

Phỉnh đều xã hội trở thành mạt luôn

Bởi nào khác đâu ăn bánh vẽ

Dễ tới nào kết quả được chi

 

Trăm năm uổng phí khác gì

Bao nhiêu xương máu lấy chi bù vào

Bởi thực chất Mác đều ảo tưởng

Kiểu thảy nhằm xây cái viễn khơi

 

Tức đều vượt quá trăm năm

Người nhằm xây dựng mạng vong cả rồi

Thành thực tế trong đời đâu có

Vì đâu xây những cái thấy toàn

 

Mà đều những cái mơ màng

Đáng ra phải nhượng cho toàn lớp sau

Vì thực tế đời luôn biến chuyển

Có dễ đâu vạch trước con đường

 

Bắt ai cũng phải vậy toàn

Nhưng đều nhảm nhí thảy càng vô duyên

Như có thể trồng rừng hiện tại

Đâu trồng rừng trước cả trăm năm

 

Bởi vì thực tế đổi toàn

Nào còn chi phối bởi người hôm nay

Nhưng Mác lại nhằm rừng toàn đốn

Để trồng thay cả vạn năm sau

 

Cái hâm quả vậy thấy đều

Buộc toàn nhân loại phải nhằm hi sinh

Dùng truyên truyền kiểu thành uốn éo

Đưa loài người vào chỗ viễn mơ

 

Mặt bằng nhận thức hóa khờ

Bị toàn kéo xuống ngang hàng bản năng

Chỉ sống thảy theo toàn kinh nghiệm

Cốt làm sao cần được sống còn

 

Sống theo chỉ kiểu vết mòn

Ngàn xưa lưu lại đâu còn phát huy

Mặt bằng thấp có gì để nói

Kinh tế và văn hóa chột đui

 

Cả toàn nhận thức đều ruồi

Kiểu vô tri thức còn nào tinh hoa

Cả nhận thức cùn mằn tất cả

Bởi cốt nhằm cố sống theo chiều

 

                         (IV)

 

Phải đều xu nịnh đủ điều

Con người chân chính dễ nào có đâu

Đều chỉ thảy cá mè một lứa

Con dài hơn bị phải ngắt đầu

 

Để toàn “quần chúng” một màu

Đội mông lãnh tụ trước sau phải toàn

Nên trí thức sống càng khốn khổ

Bởi trong tay tài sản có đâu

 

Mà thành vô sản chỉ hầu

Phải toàn luồn cúi mới hầu yên thân

Đời trí thức tanh bành như thế

Thế thì còn nhận thức đâu cao

 

Khiến đều bế tắt chỉ hầu

Mọi đường nhân loại khác nào thối lui

Nhưng trí thức đâu làm “chính trị”

Chỉ nhằm đều khoa học khác đâu

 

Vì cần chân lý phải hầu

Nên nhiều “tự tử” đã hầu xảy ra

Thà chết để giữ đều giá trị

Kéo lương tâm nhân loại về mình

 

Còn mà sống kiểu bùn sình

Dành cho người khác sống đời dã man

Cá nhân cũng như toàn xã hội

Đều thật ra bế tắt mọi điều

 

Chẳng qua hoặc sống kiểu liều

Kiểu đều sinh vật để nhằm sống dai

Khiến lịch sử biến đều chia rẽ

Từ gia đình xã hội khác sao

 

Thảy vì quan điểm khác nào

Bạn bè chồng vợ đến đều cha con

Kẻ muốn sống chỉ nhằm tồn tại

Người thì nhằm giá trị vươn lên

 

Vậy là tranh đấu diễn lềnh

Ở trong nhận thức khiến thành thảm thương

Do nhận thức mọi đường hủy hại

Quến vào điều bởi thảy tuyên truyền

 

Hay là chịu kiếp nghèo hèn

Con người lương hảo quả còn gì đâu

Mọi nhân cách bị đều hủy hoại

Để muốn nhằm tự tử sướng hơn

 

Nhân quyền mất thảy vậy toàn

Còn quyền sinh vật sống càng vậy thôi

Từ “xã hội” thảy đều chua chát

Mác khác đâu “tội ác” kiểu toàn

 

Bởi đưa học thuyết tầm ruồng

Phỉnh toàn nhân loại ngọn nguồn chính đây

Nên nói đúng mọi người “cộng sản”

Họ cũng đều chỉ thảy nạn nhân

 

Cũng đều nhuốm bã tuyên truyền

Nạn nhân “sơ cấp” nhãn tiền khác đâu

Từ sơ cấp tạo đều thứ cấp

Khiến thảy thành hàng loạt lâm vô

 

Làm cho đời thảy nghẹn ngào

Bởi dùi đánh đục đục đều đánh săng

Trong hệ thống buộc toàn như thế

Nào dễ ai lọt thoát ra ngoài

 

Phải trong guồng máy vận hành

Cả trên cùng dưới đều toàn ngất ngư

Đấy tội Mác kiểu đều như thế

Đưa loài người vào chỗ hàm oan

 

Nhưng ai nhận thức ra toàn

Hay đều “liệt kháng” quả càng khác sao

Biến ra thảy con người hèn kém

Dám thảy đâu lên tiếng lạ nào

 

Nói đều “xã hội” trong ngoài

Nhưng đều phản lại có toàn khác đâu

Bởi xã hội phải toàn “ý thức”

Lòng nhiệt tình hướng thảy nhân văn

 

Đằng này đóng kịch kiểu hằng

Để nhằm thủ lợi cá nhân lạ gì

Đó khác chi đời đều áp bức

Bởi kiểu trong rọ kín đạp đầu

 

Thành sai nguyên lý thảy hầu

Tiền đề đặt trật kết đều phải sai

Dễ chi có chút nào kết quả

Thành “thiên đường” hạ giới rỗng không

 

Bởi nhằm nhận thức rắn rồng

Có khác nào tri thức phải thành đảo điên

Phản khoa học nhãn tiền đều thấy

Mác phản toàn xã hội khác sao

 

Bởi phi thực tế thế nào

Cả nơi lý thuyết lẫn trong thực hành

Khiến đều lý thuyết chanh bành

Làm cho thực tế thày thành nhiêu khê

 

Đây chút ít để nhằm tham khảo

Dở cùng hay có nói làm chi

Tự do phản biện khác gì

Cũng nào tệ hại đến đều thế gian

 

Hay chốt lại “độc tài vô sản”

Quyền tự do dân chủ mất đều

Khác nào hủy diệt con người

Hóa thành sinh vật còn nào biết chi

 

Bởi thuyết Mác đuôi đầu ngược ngạo

Khiến nhìn vào tưởng thảy nhân văn

Hay là cách mạng đều hằng

Ai hay kết quả chỉ toàn bỏ đi

 

Nên thực chất còn gì để nói

Mà thành ra như kiểu bá vơ

Bởi sai nguyên lý từ đầu

Thành nên kết quả dễ nào không sai

 

Vì nhận thức như kim tự tháp

Luôn đỉnh cao từ dưới lên trên

Lại toàn phát triển đều hằng

Có đâu dừng kiểu ao tù được sao

 

Mác bởi vậy sai điều biện chứng

Lại bô bô “biện chứng” làm nền

Thảy nhằm “tướt đoạt” đều toàn

Con người mọi thứ sao còn nhân văn

 

Tạo nên thảy bất công xã hội

Trong khi điều đơn giản dễ toàn

Chẳng cần “giai cấp đấu tranh”

Chỉ cần khoa học giải trình mọi nơi

 

Mác lại biến đời thành “vô sản”

Làm con người “hóa vật” khác sao

Bởi còn tư hữu chút nào

Giống đều con vật chỉ toàn xác thân

 

Phi nhân đạo mọi phần là vậy

Tướt thảy đi giá trị con người

Cấp đều “vật chất” kiểu toàn

Ngàn năm lịch sử chưa từng xảy ra

 

Nên thuyết Mác hóa đều độc ác

Bởi hiều sai “nhân loại” đều toàn

Hiểu sai “xã hội” thêm càng

Hiểu sai lịch sử bộn bàng khác đâu

 

Đây ý kiến nhằm hầu phản biện

Để mọi người nghiên cứu kỹ càng

Từng câu từng đoạn đều toàn

Đến như từng ý một vô càng chiều sâu

 

Bởi ý thức tự do là vậy

Mới thành đều khoa học khách quan

Còn như cuồng tín thảy toàn

Khác gì “phản động” khiến càng ngô nghê

 

TIẾNG NGÀN

(27/5/21)

 

**

 

VỀ VẤN ĐỀ CHÍNH TRỊ VÀ

 XÃ HỘI CỦA LOÀI NGƯỜI

 

                       (I)

 

Từ hồi thế giới con người

Bước chân vào đến ngưỡng đời văn minh

Tạo bao giá trị cho mình

Góp nhiều quan trọng vào điều nhân văn

 

Tạo ra chính trị đầu tiên

Tiếp theo văn hóa quả đâu khác nào

Kéo luôn kinh tế thêm vào

Dựa trên luật pháp tạo đời tiến lên

 

Tất nhiên chủ thể con người

Cũng là duyên cớ cùng là mục tiêu

Bao gồm thảy mọi cá nhân

Họp thành xã hội kể chung mọi phần

 

Cá nhân vật chất, tinh thần

Hay phần thân xác với phần tư duy

Xác thân, vật chất khác gì

Hay phần sinh học, vẫn khi làm nền

 

Nhưng cao hơn, chính tinh thần

Làm người trên vật, vạn lần ở đây

Vật đều sống chỉ bản năng

Con người văn hóa, thành nên cao nhiều

 

Làm nên trí tuệ mọi điều

Dựng lên khoa học còn đều lạ chi

Tạo thành kỹ thuật thường khi

Luôn là công cụ giúp đời đi lên

 

Lại thêm nghệ thuật mông mênh

Làm cho văn hóa trở nên chập chùng

Nhiều tầng nhiều lớp không cùng

Đỉnh cao triết học hóa nhờ tư duy

 

Thế nên chính trị khác gì

Hạ tầng cơ sở có chi lạ nào

Dùng như mặt đất xây nhà

Khi nền càng vững khiến lầu lên cao

 

Nếu không luôn phải ngã nhào

Như lầu trên cát lẽ nào khác chi

Thành ra đâu thể mê ly

Nếu như chính trị chẳng gì căn cơ

 

Bởi vì mục đích cuối cùng

Con người vẫn chính có đâu khác gì

Người luôn quản lý lạ chi

Mọi điều hay dở đều từ ở đây

 

Tự do khác hẳn độc tài

Hay nền dân chủ khác đều vua quan

Dầu người nguyên ủy ngang hàng

Nhưng qua lịch sử tạo toàn nhiêu khê

 

Độc tài độc đoán ê chề

Thảy đều áp bức con người thường luôn

Bởi vì lạm dụng quyền hành

Dễ phi nhân bản trở nên dại khờ

 

Nhân danh đủ thứ trên đời

Nhưng về lòng dạ có nào thực đâu

Ngày xưa quân chủ “Mệnh trời”

Ngày nay “Vô sản” Mác càng đưa vô

 

Thảy đều quan điểm mơ hồ

Tràn đầy mê tín có nào khác đâu

Dễ chi khoa học chút hầu

Niềm tin mù quáng thảy âu tín điều

 

Vì xưa quân chủ vậy đều

Hễ ai thắng trận lên đều thành vua

Coi dân hóa chỉ của chùa

Tha hồ tung tác dễ ai cưỡng nào

 

Tới khi Thuyết Mác ra đời

“Đấu tranh giai cấp” cốt nhằm thực thi

Nhân danh “vô sản độc tài”

Mệnh danh “sứ mạng” thảy đều tiếu lâm

 

Phịa ra “giai cấp công nhân”

“Độc tài chuyên chính” nhằm xây “địa đàng”

Thật đều lợi dụng chỉ toàn

Thành điều mê tín có càng khác đâu

 

Trong khi ai cũng con người

Thảy đều bình đẳng cùng là tự do

Có nào sai biệt quá đâu

Dễ chi nhất thiết loại nào làm vua

 

“Nhân danh giai cấp” bứa bừa

Thật ra chỉ nhóm hay đều cá nhân

“Ngu dân” nhằm nắm quyền hành

Tự tung tự tác coi mình “tầng trên”

 

Khiến đời hổn độn chênh vênh

Cả như chính trị làm nền còn đâu

Mà thành “tà trị” chỉ hầu

Nhân danh này nọ đặng mình vua quan

 

Độc tài vô sản khiến toàn

Thảy đều nô lệ khác đâu con người

Bởi khi guồng máy lập rồi

Từ đây quay chỉ theo chiều bản năng

 

Loại đi thảy hết nhân quyền

Tức quyền dân chủ và quyền tự do

Hay quyền bình đẳng con người

Cả quyền phát triển tinh thần, nhân văn

 

Tam quyền phân lập diệt toàn

Để nhằm thâu tóm quyền vào một thôi

“Nhân danh” mọi thứ trên đời

Nhưng về thực chất thảy đều “giả danh”

 

Dùng hầu phương thức mị dân

Tuyên truyền lũng đoạn hủy toàn nhân văn

Con người nô lệ thảy hằng

Phải đều “đóng kịch” vạn lần khác đâu

 

Trên dùng “ý hệ” giả đò

Thật ra quyền lợi nhắm điều riêng tư

Còn toàn phía dưới dân quèn

Cấp trung đến chót đàn bầy diễn ra

 

                         (II)

 

Con người còn chỉ ta bà

Hóa thành công cụ vặt nhằm để sai

Vậy nên thực chất đều hài

Làm toàn bế tắt khó điều tiến lên

 

Cuộc đời thành chỉ cùn mằn

Cá nhân xã hội chịu cùng như nhau

Do sai nguyên lý từ đầu

Máy nào chạy được mà đều bung ra

 

Phải hoài ép uổng ta bà

Làm phi nhân cách khiến toàn vong thân

Con người tự chủ chẳng còn

Bởi vì ý nghĩa mất toàn tự do

 

Mặt bằng dân trí tầm thường

Hạ thành thấp nhất mọi đường còn chi

Đời toàn đối đề lạ gì

Trong khi dân trí phải đều nâng cao

 

Mục tiêu chính trị còn sao

Vì tầm thường hóa con người thảy khi

Nhằm vì tư lợi li bì

Đâu còn mục đích cao gì cho dân

 

Hóa nên xã hội tầm thường

Kiểu toàn đồ vật tự mình múa may

Chỉ do nguyên lý ngược đời

Phản toàn cuộc sống Mác từng đưa ra

 

Trong khi văn hóa lạ đâu

Tinh thần là chính mới đều nhân văn

Còn toàn vật hóa chỉ hằng

Người như động vật mọi đằng khác sao

 

Trong khi chính trị cuộc đời

Phải hoài gắn kết đâu nào lạ chi

Luôn cần văn hóa khác gì

Còn mà ngược lại thảy khi tầm phào

 

Thành ra tệ hại thế nào

Cùng nhau đi ngược kiểu đều thụt lui

Trở thành chính trị bùi ngùi

Tạo toàn văn hóa sình bùn vậy thôi

 

Căn cơ vì đã mất rồi

Nên thành chính trị có còn nghĩa chi

Phản toàn văn hóa lạ gì

Kéo lùi kinh tế mới khi buồn cười

 

Trong khi căn bản con người

Tinh thần vốn chính phải đều quan tâm

Còn toàn chỉ nhắm xác thân

Kiểu đều sinh vật biến thành tự tiêu

 

Khác đâu chính trị kiểu liều

Coi đều trí thức chẳng bằng cục phân

Tạo ra quần chúng ngu đần

Đội mông lãnh tụ mọi phần trớ trêu

 

Biến thành chính trị kiểu lèo

Hại đời là chính giúp đời được sao

Thành nên chính trị độc tài

Sai đều nguyên tắc thảy thành phi nhân

 

Đó toàn phi lý mọi phần

Niềm tin mù quáng quả thành ra chi

Tưởng theo mục đích cao siêu

Nhưng đều hạ thấp cuộc đời lạ đâu

 

Cu li xã hội toàn hầu

Biến thành phản động ai nào không hay

Tưởng làm sự nghiệp cao tay

Nhưng đều thành giặc khác đâu ở đời

 

Hiểu lầm chính trị khác gì

Cho nhằm “thể chế” muốn toàn chụp lên

Trong khi vẫn chỉ con người

Dở hay tốt xấu tạo đều nguyên nhân

 

Bởi vì đó mới nội dung

Nửa người nửa ngợm có thành ra chi

Lại thêm nguyên lý thảy khi

Nếu toàn sai trái khác sao trật chìa

 

Bởi đều nguyên lý nửa mùa

Hay sai nguyên lý thảy đều đáng thương

Có đâu giá trị mọi đường

Khiến đời vì vậy hết còn nhân văn

 

Mà nhằm chỉ kiểu cuội nhăng

Đè đầu chận cổ người dân thảy đều

Đời thành giả tạo lặt lìa

Đó là chính trị thảy đều phi nhân

 

Khiến cho dân trí mặt bằng

Chính nhờ chính trị mà thành thấp cao

Hoặc làm xã hội bù cào

Hoặc làm xã hội hóa đều tinh hoa

 

Tây Hồ xưa đã thấy xa

Con người vĩ đại ai mà hơn đâu

Đã non thế kỷ toàn qua

Nhưng nay nhìn lại thảy đều anh minh

 

Bởi toàn tâm huyết tinh anh

Muốn điều Dân trí đưa toàn lên cao

Nên chi thật đáng tự hào

Việt Nam anh kiệt con người chính đây

 

Muốn đều Dân khí tròn đầy

Đâu thành sợ hãi hóa toàn cu li

Nhân quyền tôn trọng khác gì

Muốn đều dân tộc hoàn toàn tự do

 

Trong khi chính Mác lầm to

Đưa ra lý thuyết kiểu đều bá vơ

Dễ chi thực hiện bao giờ

“Độc tài vô sản” ai ngờ thế kia

 

Khác đâu nguyên lý trật chìa

Bởi không khoa học khó nào thành công

Vì đều chỉ thảy chủ  quan

Khiến làm xã hội chịu oan khác gì

 

ÁNH NGÀN

(24/5/21)

 

––      

 

MỤC LỤC

15164.   VỀ Ý NGHĨA SỰ NHẬN THỨC VÀ TRI THỨC TRONG LỊCH SỬ

                                             ĐỜI SỐNG XÃ HỘI CON NGƯỜI (27/5/21)

15165.   VỀ VẤN ĐỀ CHÍNH TRỊ VÀ  XÃ HỘI CỦA LOÀI NGƯỜI (24/5/21)

 

 

––