TẬP THƠ "KẺ SĨ" TIẾP THEO, SỐ 297

THƠ “KẺ SĨ”

TIẾP THEO, SỐ (297)

––

VỀ KHOA THI CUỐI CÙNG

DƯỚI TRIỀU NHÀ NGUYỄN

Bề ngoài lạc hậu thấy toàn

Nhưng điều đáng phục chính phần nội dung

Những đề thi nếu xét chung

Rất gần thực tế phải cùng nhận ra

Dẫu thời quân chủ nước ta

Còn thêm Pháp thuộc thật ra vẫn cừ

Nếu đem so sánh hiện chừ

Đâu toàn bết bát tinh thần ngày xưa

NON NGÀN

(10/4/20)

**

BÙI HIỀN, KIỀU TRƯỜNG LÂM,

MỘT DUỘT VỚI TRẦN TƯ BÌNH

Ba tay này nổi như cồn

Bởi nhằm phá hoại thảy toàn chữ ta

Miệng mồm chúng quả ba hoa

Làm điều xằng bậy cho là hay ho

Hiểu chi “sáng tạo” chút nào

Trâu lành đem chữa khiến ra trâu què

Cái ngu đó thật ai dè

Kiểu toàn điên loạn ai nghe không cười

Chữ ta hoàn thiện mười mươi

Chúng đem “sửa đổi” đặng nhằm xóa đi

Già hàm lý lẽ lạ gì

Nhưng toàn tà ý khác chi bịp người

Cái ngu hiện rõ đầy trời

Nhìn vào liền thấy ai người không hay

Chẳng còn giống với chữ ta

Mà thành mọi rợ xót xa muôn phần

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

VIỆC BỎ VÀ THẾ DẤU

CHO TIẾNG VIỆT NAM

Chữ ta có dấu hẳn hòi

Nếu đem xóa dấu liền lòi khó khăn

Vậy dùng cách khác thay chẳng

Càng thêm ngoan cố thảy hoàn toàn ngu

Lâm, Bình hai đứa ruồi bu

Mới làm toàn chuyện thậm ngu rõ ràng

Kiểu đều bửa củi phang ngang

Trật chìa hết cả hỏi còn đâu khôn

Điều gì đã thảy vẹn toàn

Kinh qua trải nghiệm mới càng chắc trân

Sửa đi đâu khác đầu đần

Gọi là “sáng kiến” vạn phần xót xa

Cái ngu đến vậy đúng là

Hại mười ích một khác nào càng ngu

Già hàm cố đấm ăn xôi

Quả đồ mặt mẹt khác sao dại khờ

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

TRƯỚC CHỈ LÀ VIỆC NHỎ

VỀ SAU Ý NGHĨA TO LỚN

Ban đầu cốt để “tuyên truyền”

Cho dân tin tưởng sau liền hại to

Kiểu như số liệu POW/MIA

Tìm sao đủ Mỹ chết nhằm lấp vô

Trồng rừng cũng kiểu khác nào

Đốn nhiều trồng ít ào ào ai hay

Khiến thành thực tế dạn dày

Dưới trên báo cáo mấy ai có màng

Thành nên tai hại mọi đàng

Dân quen nói láo quả toàn vậy thôi

Cái gì đều bởi từ đầu

Kiểu như nhà dột thảy từ “mái trên”

Giờ đây xã hội lềnh bềnh

Khó mà sửa chữa tênh hênh mọi điều

Làm cho đất nước toàn nghèo

Bởi vì nền tảng trước đều phá đi

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

CÁI NGỐ BỐ CÁI NGU

Mặt em ngố quá em ơi

Lại đòi “sửa chữ” có nào không ngu

Kiều Trường Lâm loại bú dù

Sửa làm chữ Việt hóa nên đui què

Cái ngu đó quả ai dè

Tốn công cha mẹ chữ thầy vậy sao

Để rồi làm chuyện tào lao

Chọc người cùng chưởi nhục nào lớn hơn

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

QUYỀN PHÊ PHÁN VÀ

QUYỀN KHÔNG BỊ NÓI XẤU

Mỗi người đều có nhân quyền

Gồm quyền phê phán và quyền tôn vinh

Quyền chê trách mọi sự tình

Nếu toàn sai trái mà mình chẳng ưa

Miến là sự thật rõ thừa

Khách quan đều thảy có sao ngại gì

Trừ khi phịa đặt khác chi

Mới là bôi bác tôn vinh của người

Tại do cuộc sống trên đời

Nào ai thánh thiện hoàn toàn thảy đâu

Nhưng đời tư phải chôn sâu

Còn đời công phải cần đều bới ra

Chỉ vì mọi thứ gian tà

Hại chung xã hội đâu mà riêng ai

Thành ra không khéo chỉ hài

Bịt toàn lỗ miệng khác nào bịt trôn

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

CON NGƯỜI VÀ SỰ TỰ DO

Trong đời vũ trụ là chung

Thế gian cũng vậy đều không buộc ràng

Con người ý thức thảy toàn

Mỗi người riêng biệt cần càng tự do

Quyền nào trói buộc lẫn nhau

Trước sau bình đẳng mới ra nhân quyền

Còn nhằm cấm đoàn nhãn tiền

Người như loài vật xoa liền nhân văn

Chỉ còn đời sống cuội nhăng

Tự do mất cả thảy bằng như không

Khác chi gián rệp trong phòng

Choài ra ánh sáng bị liền giết đi

Biến thành xã hội cu li

Ngàn năm tội ác còn chi tính người

Ai gây tội đó trên đời

Ngàn năm nguyền rủa phải thời vậy thôi

NGÀN TRĂNG

(10/4/20)

**

QUYỀN LỰC TẬP THỂ

Hễ là tập thể phải như nhau

Học đâu cũng vậy khó hơn nào

Nếu không như thế sao lên được

Trụ được cần luôn phải nói nhầu

Một vì tập thể hai vì ta

Khó có vì dân đâu lạ mà

Vì nước vì đời vì xã hội

Toàn đều những mỹ ngữ khoe ra

TIẾU NGÀN

(10/4/20)

**

CÁI ĐẠI MÊ TÍN CỦA MÁC

VỀ “ĐẤU TRANH GIAI CẤP”

Mác toàn tin bậy Hegel

Lấy điều “biện chứng” làm nền cũng vui

Khác chi não trạng chỉ tồi

Hóa đầy mê tín hại đời bao nhiêu

Làm đời tiêu mất con người

Bởi đem “vật chất” thế vào thảy khi

Tức thành “cơ chế” cơ chế khác gì

Gọi là “biện chứng” quả thì mới ngu

Khác nào Mác thảy ruồi bu

Tin đều “đối kháng” mới khi buồn cười

Tức là “mâu thuẫn” hai đầu

Giúp lên “vô sản” dễ ngoài vậy đâu

“Trí, hào, địa, phú diệt hầu”

Để rồi “vô sản” cầm quyền mới hay

Mới là “biện chứng” hăng say

Đời thành “vật hóa” đến nay khác nào

Tội này của Mác hóa cao

Chôn đi trí tuệ con người từ lâu

Bởi tin “vật chất” chỉ hầu

Cái ngu của Mác muôn đời khó phai

Nên Trần Đức Thảo cũng hài

Cả đời tin Mác có ngoài vậy sao

Dạy đều “biện chứng” ào ào

Biết chi triết học lẽ nào chẳng ngu

Cả về khoa khoa học mịt mù

Thảo như bị rách thiên thu dại khờ

Chủ quan kiểu thế ai ngờ

Tưởng mình “thạc sĩ” ngu ngơ lại toàn

Thành ra trong số mơ màng

Mác là tiền bối hay toàn đầu têu

Cả Trần Đức Thảo vẫn lèo

Vậy người “cộng sản” sau này nói chi

Đúng ra cũng có trách gì

Thảy lò đào tạo từ Liên Xô về

Lênin vốn đã mọi bề

Tin vào Các Mác não nề nước Nga

Việt Nam, Trung Quốc đâu xa

Cũng từ gốc ấy bộ mà khác đâu

Thành ra trong cuộc bể dâu

Người ngu bẻ lái đời luôn đáng cười

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

BỀ NGOÀI BỀ TRONG

Con người đâu khác bề ngoài

Cũng quần cũng áo có nào lạ đâu

Nhưng trong đầu óc mới rầu

Nếu đồ cặn bã biết sao mà dò

Chỉ khi lời nói đã thò

Mới thành biết chó hay người vậy thôi

Chó thì thờ chủ không ngoài

Trời không cho xuống làm người tự nhiên

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

THỰC TẾ NGOẠI CẢNH

VÀ CON NGƯỜI NỘI TẠI

Thế gian bí mật còn nhiều

Dầu người xưa biết lắm điều rất hay

Vẫn còn giá trị tới nay

Nhưng quan trọng nhất hẳn luôn con người

Có điều chẳng trách người đời

Bởi người tốt xấu vốn toàn tự nhiên

Trách là học thuyết huyên thiên

Nói toàn bậy bạ khiến đời vong thân

Điều này chính Mác mọi phần

Cho đều “vật chất” nhân văn còn gì

Cộng thêm bạo lực thảy khi

Khiến thành lợi dụng lạ chi đâu nào

“Đấu tranh giai cấp” tầm phào

Cái mồi câu nhử dễ sao không gờm

Phù du với thảy thờn bơn

Đè lên xã hội thôi còn nói chi

Ví như Trung Quốc khác gì

Đã thành vấy vá từ Mao cầm quyền

Cuộc đời hổn loạn huyên thiên

Bao nhiêu tệ hại nhãn tiền thấy ra

Chỉ vì quyền lực “độc tài”

Con người mất gốc vật thay thế vào

Hồng Vệ Binh từng ồn ào

Toàn điều phi pháp làm sao nói chừ

Phá đều xã hội nhứ nhừ

Khiến làm tất thảy con người vong thân

Thành ra lý thuyết sai lầm

Hại toàn xã hội vạn phần vậy thôi

Tạo thành lịch sử nổi trôi

Lậm đầy hiện tượng “nhân danh” thảy toàn

Thế nên đừng có mơ màng

Hễ sai nguyên lý đều càng vậy thôi

Chỉ khi nào hết nổi trôi

Con người quay lại bản thân của mình

Nhân văn mới hóa điển hình

Mọi điều “duy vật” mới thành chôn đi

Bởi người không có còn gì

Chỉ đều “vật thể” thảy khi thế vào

Khoa danh “cách mạng” ào ào

Nhưng đều “vật hóa” thảy bao con người

Vậy nên bài Trần Thanh Vân

Cần nên tìm hiểu mọi phần mới hay

Một người kinh nghiệm tràn đầy

Điều gì từng có giữa Tàu và ta

Một người chẳng chút ba hoa

Nhưng đầy trung thực thật là đáng khen

Đàn bà được thế ai bằng

Tấm lòng nhân bản phải chen với đời

MÂY NGÀN

(10/4/20)

**

DẠY DÂN

Dạy dân tư tưởng tự do

Mới là giá trị quốc gia luôn cần

Dạy dân chỉ có “tin” thuần

Duẩn, Đồng, Chính, Giáp mọi phần ra chi

Làm dân chỉ giống cu li

Bốn ông này trách thảy khi ngàn lần

Hay là trả nợ quỷ thần

Đổ thừa cho “Bác” tôi toàn tay sai ?

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

“NHÀ THƠ” TRẦN ĐĂNG KHOA

Đúng bong thi sĩ “thần đồng”

Tuổi thơ đã nịnh lớn thành ra chi

Bởi ca ngợi “Bác” kiểu gì

Toàn đều giả dối khiến khi buồn cười

Nghĩ đời mà ngán cho đời

“Thần đồng” loại đó thì người ở đâu

Thảy đều lục cục vậy hầu

Cục chi cũng có ra ngay ngoài đồng

TẾU NGÀN

(10/4/20)

**

CHÚ ĐỒNG VÀ BÁC

Chú Đồng và Bác cười vui

Chú làm Thủ tướng gần như suốt đời

Việt Nam chia lại nhập vào

Công lao của chú dễ nào ai hơn

TẾU NGÀN

(09/4/20)

**

ĐẦU ÓC VÀ NGOẠI VẬT

Óc đầu ngắn khó đo dài

Não mà toàn hẹp không ngoài đánh nhau

Để giành quyền lợi khác đâu

Biết chi xấu tốt hay là đúng sai

Ngày xưa Các Mác thảy hài

Nói toàn không tưởng múa may gạt đời

Đưa ra học thuyết trời ơi

Dìm đều nhân loại một thời quả kinh

Loạn quân Húc Philipines

Hay Khmer đỏ dã man tột trời

Nay thì Mao ít qua rồi

Dẫu còn sót lại chút nào cái đuôi

Thành nên trách Mác đúng thôi

Thuyết sai gây hậu quả tồi lạ chi

Bởi như toàn đúng còn gì

Ngày nay thế giới đã thì lên tiên !

TẾU NGÀN

(09/4/20)

**

ĐỨC PHẬT VÀ CÁC MÁC

Phật cao hơn Mác cái đầu

Thành nên mới thấy chuyện đời tốt hơn

Mác toàn “duy vật” lơn tơn

“Vật” thì chẳng có nội hàm bên trong

Thảy đều “chất thể” tỏng tong

Cầm bằng như thể khác nào hư vô

Khiến cho Mác thảy tào lao

Bởi vì gút lại đều toàn số không

Trong khi Phật nhắm tinh thần

Nội dung vô hạn vạn phần cao hơn

Mới thành triết học nguồn cơn

Bởi tinh thần giúp tinh thần đào sâu

Thành ra Mác chỉ tầm phào

Bởi vì thấp dưới Phật hơn cái đầu

Tuyên truyền giả tạo khác đâu

Gây thành ảo tưởng Mác cao tột trời !

TẾU NGÀN

(09/4/20)

**

SỰ GIÁC NGỘ VÀ GIẢI THOÁT

TRONG BẢN THÂN ĐẠO PHẬT

Hai điều chỉ một mà thôi

Nhưng tuy là một vẫn đều cần hai

Bởi hoa sao lại không đài

Còn hoa không cánh đài nào ích chi

Không đài hoa nở mấy khi

Nhưng hoa không nở phí đi cái đài

Thành nên tu Phật đường dài

Chờ điều kết quả chờ vào sát na

Vậy nên đạo Phật không xa

Chính là triết học Thích Ca tìm tòi

Tư duy Ngài quả không ngoài

Tìm ra Chân lý cho đời khác đâu

Đó là Chân lý thâm sâu

Con đường Giác ngộ vẫn hầu trong ta

Khiến cho Giải thoát chỉ là

Khi toàn Giác ngộ bao la việc đời !

HOA NGÀN

(09/4/20)

**

TÌNH HUỐNG BẤT NGỜ

Chuối mình buồng trổ qua người

Gọi là “hữu nghị” chỉ thời vậy thôi

Chờ khi chín hết cả rồi

Mỗi bên chia nửa mới là không tham

Còn như tranh chấp vội vàng

Đều cùng đốn bỏ mới càng tếu lâm

Bên đốn gốc bên chặt buồng

Chuối đâu còn nữa khỏi hòng cãi nhau

TẾU NGÀN

(09/4/20)

**

HÀN THUYÊN SÁNH VAI CÙNG

VỚI ALEXANDRE DE RHODES

Hàn Thuyên đặt kiểu Chữ Nôm

Đó người yêu nước thảy toàn tự nhiên

Giúp ta thoát Hán nhãn tiền

Bởi vì chữ viết ưu tiên trên đời

Nói thì bằng chỉ ngôn lời

Gió bay đi mất cũng thời còn chi

Nhưng mà chữ viết lạ gì

Linh hồn còn mãi mới khi sống toàn

Thế nhưng Alexandre de Rhodes mới càng

Người ngoại lại thảy công đầu chữ ta

Đặt ra Quốc ngữ đâu xa

Nó toàn hiện đại làm ta hơn Tàu

Thế nên Tàu thảy toàn rầu

Hàn chơi vố trước Rhodes thời vố sau

Vài trăm năm dẫu cách nhau

Nhưng đều công trạng khác đâu nước nhà

Có gần rồi mới có xa

Có điều đi trước tiếp là điều sau

Bởi như không có Hàn Thuyên

Dễ nào De Rhodes cũng liền xâu vô

Thành ra sáng suốt thế nào

Hai tên đường ấy đặt vào với nhau

Sàigon giá trị trước đây

Bây giờ mới hiểu ai người chẳng vui

SUỐI NGÀN

(09/4/20)

**

TEDROS HAY TETENOS ?

Ông này bị nó mua rồi

Nên thành luận điệu mọi người thấy ngay

Giống lời đe dọa đâu sai

WHO mà kiểu ấy cần từ chức đi !

TẾU NGÀN

(09/4/20)

**

DỊCH THƠ CHỮ HÁN CỦA

ĐẠI THI HÀO NGUYỄN DU

山村

萬山深處絕風塵
錯落柴門閉暮雲
長者衣冠猶是漢
山中甲子迥非秦
牧兒角槌荒郊暮
汲女筒連玉井春
那得跳離浮世外
長松樹下最宜人。

阮悠（清軒詩集）

SƠN THÔN

Vạn sơn thâm xứ tuyệt phong trần,
Thác lạc sài môn bế mộ vân.
Trưởng giả y quan do thị Hán,
Sơn trung giáp tý quýnh phi Tần.
Mục nhi giác chúy hoang giao mộ,
Cấp nữ đồng liên ngọc tỉnh xuân.
Ná đắc khiêu ly phù thế ngoại,
Trường tùng thụ hạ tối nghi nhân.

NGUYỄN DU (Thanh Hiên Thi Tập)

**

XÓM NÚI

Non cao thăm thẳm chẳng bụi trần

Chỉ có đôi nhà chen giữa mây

Chiều xuống cụ già trang phục cổ

Núi rừng trung điệp thảy đều đây

Đồng hoang mục tử sừng trâu gõ

Thôn nữ gục gầu dưới giếng trong

Trần thế có ai mà ra khỏi

Thông già dưới cội mới niềm vui

NGUYỄN DU

(Tuyết Ngàn dịch 09/4/20)

**

 XÓM NÚI

Núi xa chẳng chút bụi trần

Vài nhà chen lẫn trên tầng mây cao

Cụ già y phục đời xưa

Đâu màng thế sự của thời hôm nay

Mục đồng tay gõ sừng trâu

Chiều về thôn nữ gục gầu giếng trong

Trần gian ai cũng bên trong

Thông già dưới cội mới toàn niềm vui

NGUYỄN DU

(Mây Ngàn dịch 09/4/20)

**

“SÁNG TẠO” HAY “BÔI TRÉT” ?

Ở đời sáng tạo đều cần

Để tìm cái mới vạn lần tốt hơn

Trong khi chỉ biết thụt lùi

Chữ ta “triệt dấu” có người nào ưa

Quyền chi để thảy càn bừa

Dẫm lên giá trị được đời tôn vinh

Khiến thành ra kiểu bùn sình

Gọi là “sáng tạo” quả tình ngu ôi

Mặt mày nhìn thảy biết rồi

Tuổi còn loắc choắc trong đầu có chi

Chẳng qua chỉ kiểu thị phi

Muốn mình nổi đám lạ gì nữa sao

Khác chi ếch nhái nhảy cao

Nhảy rồi rơi tủm xuống ao vậy mà

Vậy mà nói thảy ba hoa

Để “thay chữ cũ” ai mà lạ đâu

Tại do đá ném ào ào

Mới thành quay lại cãi chảy cãi cheo

“Cốt dùng trên mạng” vẫn lèo

Bởi đều bấy bá chuồng heo còn gì

Trước đây đã có Bùi Hiền

Nay cùng cách ấy quả khùng hơn ai

Bây giờ vẫn kiểu cóp sao

Tự cho “sáng tạo” ối dào là vui

Thành ra đầu óc bùi nhùi

Gà cồ ăn quẩn có gì lạ đâu

Chỉ thành phá hoại trước sau

Vô tình, cố ý như nhau đều cùng

Chẳng qua đều những tên khùng

“Chùi trôn chưa sạch” tưởng mình tài năng

Thảy đều đĩ bợm chẳng bằng

Kiều Trường Lâm đó vốn hằng thế thôi

Đặt tên “chữ Việt song song”

Cái tên đã chứa mưu gian còn gì

“Song song” có nghĩa thế nào

Khác nào ám chỉ là cùng “ngang nhau”

Già mồm còn “cãi chính” sao

Cái đầu nay giấu lại lòi cái đuôi

Tạo ra thứ “chữ bùi nhùi”

Giẻ lau hay chỉ cái đồ chùi soong

Khác nào “bôi trét” thảy toàn

Lên nền chữ Việt mới càng oái oăm

Trong khi chữ Việt trắng trong

Mày đem “trây cứt” lại còn nói sao

Vô danh tiểu tốt khác nào

Thành đi phá thối tào lao chữ mình

Hóa ra tội lỗi chình ình

Một lần làm bậy nhục hoài ngàn năm

TẾU NGÀN

(09/4/20)

**

CON NGƯỜI CHÂN CHÍNH CÙNG

PHƯƠNG PHÁP LUẬN KHOA HỌC

Chỉ người chân chính mới hay

Mới yêu đất nước mới vì núi sông

Mới vì người khác thật lòng

Mới vì xã hội ngoài trong chu toàn

Bởi như trái lại mọi đàng

Tức không chân chính khiến càng trớ trêu

Cho dù ngôn ngữ thảy nhiều

Vẫn toàn giả tạo dễ đâu hay gì

Thành ra phương pháp lạ chi

Cần dùng đánh giá mọi khi con người

Tránh nghe ngôn ngữ bề ngoài

Mà đều chú trọng vào toàn hành vi

Để xem kết quả thảy khi

Đem cho đất nước điều chi mới cừ

Nhất là mọi sự từ đầu

Khiến sau kết quả luôn hầu tự nhiên

Kiểu Tây Hồ nói trước tiên

Đã liền chứng tỏ người hiền xưa nay

“Trước làm dân trí nâng cao

Sau là dân khí” đâu nào không hay

Còn như ngược lại chỉ hài

Cốt cho dân dốt nhằm lên cầm quyền

Dựa vào thủ thuật tuyên truyền

Dù ai cũng vậy người hiền được sao

Cho nên cứ lấy “đầu vào”

Mới rồi đánh giá cái gì “đầu ra”

Thảy gồm mọi sự gần xa

Bao giờ kết quả cũng là tự nhiên

Cần gì “lý giải” huyên thiên

Mà cần “đúc kết” hẳn liền thấy ngay

Bởi vì đêm phải khác ngày

Đêm thì lu lấp ngày thì sáng tươi

Cho nên hễ đã con người

Hành vi, lời nói phải đều xét xem

Hành vi có tự mình ên

Hay là lệnh lạc từ đâu đưa vào

Cũng như lời nói khác nào

Có đều trung thực mọi bề hay không

Cho dù vị tướng uy phong

Đến như cả chú lính quèn khác sao

Nên về lịch sử dài lâu

Phải xem tận gốc điều nào đầu tiên

Ví Liên Xô sụp nhãn tiền

Vậy là khởi sự đâu toàn hay ho

Tiếp xem thuyết Mác mọi trò

Nếu hay sao khiến Liên Xô sụp chèo

Nên chi đừng lý thuyết lèo

Mà cần đặt trúng tiền đề mới hay

Tiền đề đặt trật khó thay

Toàn làm phung phí khác nào vậy đâu

Vậy luôn đánh giá từ đầu

Mới thành phương pháp của người thông minh

Dân ta cảm tính linh tinh

Nên phương pháp luận có thành ra chi

Tạo bao lạc hậu hay gì

Điều cần phải sửa nhiều khi mới cừ

Tức toàn lý tính đưa vào

Mọi điều phân tích rạch ròi khách quan

Vì dân mục đích thảy toàn

Không vì phe nhóm lợi riêng cho mình

Mới đều yêu nước thật tình

Mới vì dân tộc của mình mà thôi

Mới vì xã hội con người

Còn toàn ngược lại chỉ đều nhân danh

Tức đều mục đích cá nhân

Với lòng ích kỷ mọi phần vậy thôi

Bởi luôn chân lý khác đâu

Cái gì đúng mãi đời đều thấy ngay

Thành ra mọi sự xưa nay

Chính phương pháp luận mới điều đầu tiên

Đúng thì tốt đẹp nhãn tiền

Sai thì nhận thức cũng thành toàn sai

Ví người cơ hội khác nào

Lòng đều ích kỷ khó toàn vị tha

Bề ngoài thảy chỉ ba hoa

Bề trong không thật lấy đâu chân tình

Khác chi cái tệ dân mình

Không thiên lý tính kiểu người phương Tây

Chỉ đều cảm tính dạn dày

Thành phương pháp luận khác nào tầm vơ

Bị người xỏ mũi dại khờ

Có đâu tự chủ lòng riêng của mình

Thành ra não trạng linh tinh

Tự do dân chủ có còn ra chi

Thành ra nô lệ khác gì

Kiểu toàn tăm tối nhiều khi buồn cười

Ngày nay nước độc lập rồi

Dân quyền phải có mới người Việt Nam

Bỏ đi ca ngợi chỉ toàn

Thành dân nô lệ có còn chi mô

Cả như phê phán “Bác Hồ”

Quyền dân phải có đâu nào lạ chi

Dẹp đi cái thói cu li

Nghe theo người khác còn gì là ta

Bởi vì lịch sử bao la

Người dân làm chủ mới là tự nhiên

Tương lai hiện tại nối liền

Với cùng quá khứ nhãn tiền khác sao

Điều gì quá khứ đúng sai

Tương lai phán xét có ngoài vậy đâu

TRĂNG NGÀN

(08/4/20)

––

MỤC LỤC

12707.            VỀ KHOA THI CUỐI CÙNG DƯỚI TRIỀU NHÀ NGUYỄN (10/4/20)

12708.            BÙI HIỀN, KIỀU TRƯỜNG LÂM, MỘT DUỘT VỚI TRẦN TƯ BÌNH          

                                                                                                    (10/4/20)

12709.            VIỆC BỎ VÀ THẾ DẤU CHO TIẾNG VIỆT NAM (10/4/20)

12710.            TRƯỚC CHỈ LÀ VIỆC NHỎ VỀ SAU Ý NGHĨA TO LỚN (10/4/20)

12711.            CÁI NGỐ BỐ CÁI NGU (10/4/20)

12712.            QUYỀN PHÊ PHÁN VÀ QUYỀN KHÔNG BỊ NÓI XẤU (10/4/20)

12713.            CON NGƯỜI VÀ SỰ TỰ DO (10/4/20)

12714.            QUYỀN LỰC TẬP THỂ (10/4/20)

12715.            CÁI ĐẠI MÊ TÍN CỦA MÁC VỀ “ĐẤU TRANH GIAI CẤP” (10/4/20)

12716.            BỀ NGOÀI BỀ TRONG (10/4/20)

12717.            THỰC TẾ NGOẠI CẢNH VÀ CON NGƯỜI NỘI TẠI (10/4/20)

12718.            DẠY DÂN (10/4/20)

12719.            “NHÀ THƠ” TRẦN ĐĂNG KHOA (10/4/20)

12720.            CHÚ ĐỒNG VÀ BÁC (09/4/20)

12721.            ĐẦU ÓC VÀ NGOẠI VẬT (09/4/20)

12722.            ĐỨC PHẬT VÀ CÁC MÁC (09/4/20)

12723.            SỰ GIÁC NGỘ VÀ GIẢI THOÁT TRONG BẢN THÂN ĐẠO PHẬT  

                                                                                            (09/4/20)

12724.            TÌNH HUỐNG BẤT NGỜ (09/4/20)

12725.            HÀN THUYÊN SÁNH VAI CÙNG VỚI ALEXANDRE DE RHODES

                                                                                                  (09/4/20)

12726.            TEDROS HAY TETENOS ? (09/4/20)

12727.            DỊCH THƠ CHỮ HÁN CỦA ĐẠI THI HÀO NGUYỄN DU, XÓM NÚI

                                                                                           (09/4/20)

12728.            “SÁNG TẠO” HAY “BÔI TRÉT” ? (09/4/20)

12729.            CON NGƯỜI CHÂN CHÍNH CÙNG PHƯƠNG PHÁP LUẬN KHOA  

                                                                                        HỌC (08/4/20)

––