TẬP THƠ "KẺ SĨ" TIẾP THEO, SỐ 388

 

TẬP THƠ “KẺ SĨ”

TIẾP THEO, SỐ 388

 

––

 

THƠ CA TỐ HỮU

 

Cái đời Tố Hữu cũng vui

Thơ toàn huyễn tưởng thảy đều ra chi

“Chào Xuân 61” khác gì

Giọng thơ đĩ thỏa khiến khi buồn cười

 

Toàn đều hình ảnh dụ đời

Tự lừa mình trước rồi người khác sau

Kiểu hầu ngôn ngữ rêu rao

Tuyên truyền dối gạt tầm phào hơn ai

 

TẾU NGÀN

(31/12/20)

 

**

 

CÁI BÊN NGOÀI

CÁI BÊN TRONG

 

Áo quần giầy nón toàn ngoài

Cỡi ra vẫn lẹ mặc vào vẫn nhanh

Còn trong mới cái tinh anh

Khác nào thân thể ngọc ngà của em

 

Chính đây mới cái lâu bền

Tuy đầu mơn mỡn sau thành héo queo

Nhưng mà vẫn có đâu lèo

Ngọc ngà luôn đó chẳng sờn chút chi

 

TẾU NGÀN

(31/12/20)

 

 

**

 

HÌNH ẢNH DANH CA LỆ THU

 

Đã từng vượt biển ra đi

Giữa thời khốn khó sợ gì nữa đâu

Bidong vẫn tới được hầu

Cuối cùng sang Mỹ thở phào đến nay

 

Giờ con Cô vít thày lay

Tìm vào xâm nhập để nhằm chọc quê

Nhưng rồi cũng sẽ não nề

Ra đi để lại cho đời Lệ Thu

 

Vốn xưa nàng ấy tên Oanh

Họ dòng Bùi Thị là dân Hải Phòng

Năm tư phải tếch vào Nam

Giọng ca nức tiếng Saigon vang danh

 

Lâu rồi sự nghiệp trưởng thành

Giọng ca lịch sử để đời tự nhiên

Nay con Cô vít dẫu ghiền

Lén vào thăm chút rồi liền bỏ đi

 

TIẾU NGÀN

(31/12/20)

 

**

 

KIỂU NÓI TÀM XÀM

 

Võ Tòng Xuân lại phản Xuân

Muốn chơi “cưỡng chế” dẹp toàn Tết đi

Nói xàm kiểu thế hay gì

“Xóa tan” Ngày Tết bộ thì dễ sao

 

Còn đưa “luận điệu mơ hồ

“Nước nghèo bởi Tết làm nghèo” đúng đâu

Khác nào Tiến sĩ cầu âu

Nói sau quên trước giấu đầu lòi đuôi

 

TẾU NGÀN

(31/12/20)

 

**

 

NGÀY ẤY BÂY GIỜ

 

Cảnh này sau buổi Bảy lăm

Xúm mua chất đốt cửa hàng cũng vui

Bây giờ nhớ lại bùi ngùi

“Tiến nhanh tiến mạnh” tiến rồi về đây

 

“Xếp hàng” cứ kiểu dài dài

Có khi xô đẩy thảy đều cũng vui

Cảnh này trước ở Liên Xô

Đến sau nhập cảnh đưa vào Việt Nam

 

TẾU NGÀN

(30/12/20)

 

 

**

 

MANG RỪNG VỀ THÀNH

 

Cái cây nó mọc trong rừng

To đùng đến thế cỡ nhiều người khiên

Đành lòng sai bứng nhãn tiền

Để trồng xôm tụ ở trong vườn lạ sao

 

Đại gia, đại cán khác nào

Bây giờ giống khỉ trong rừng sạch trơn

Nhớ rừng quay quắt sớm hôm

Mang cây về tạo cho mình niềm vui

 

TẾU NGÀN

(30/12/20)

 

 

**

 

KIỂU NGƯỜI LƯƠNG TRI

 

Đời luôn có những con người

Lương tri dư giả mới đều nhân văn

Chẳng ưa sống kiểu cuội nhăng

Mà ưa sống đúng tinh thần mới hay

 

Bởi khi nhận thức tròn đầy

Thấy điều sai đúng đúng sai trên đời

Nói ra để giúp chỉnh người

Làm đời ngay ngắn mới thời vinh quang

 

Vượt lên tâm lý làng nhàng

Sống nhằm kiểu thảy chỉ quàng chỉ xiên

Cốt sao để có miếng ăn

Loại đời sinh vật nhân văn còn gì

 

Đó là Nguyễn Khải lạ chi

Nhà văn Đại tá quả thì toàn hay

Tách ra khỏi đám “đàn bầy”

Để mình nhận định việc đời tự nhiên

 

Dẫu từng Thư ký Hội Văn

Và từng Đại biểu ngang bằng như ai

Nhưng đời đâu phải chuyện đùa

Khiến cho Nguyễn Khải nói lời khách quan

 

Rút từ nhận xét bộn bàng

Khởi do kinh nghiệm mọi đàng vậy thôi

Bản thân mình đã trải rồi

Cũng như xã hội khiến đều thấy ra

 

TIẾU NGÀN

(30/12/20)

 

**

 

CÁI SAI Ở NGAY CÁC MÁC,

KHÔNG PHẢI Ở T. Đ. THẢO

 

Mác đâu phải một “triết gia”

Mà “nhà hoạt động” chỉ là thế thôi

Vậy nên lý luận “nửa vời”

Kiểu như “nửa chuột nửa dơi” lạ gì

 

Mác xem thường triết thảy khi

Còn đòi “bỏ hẳn” lạ gì nữa sao

Khác chi Mác chỉ tào lao

Thuyết mà không có hành nào ra chi

 

Bởi toàn “duy vật” thảy khi

Khiến làm giá trị cũng đi ra đường

“Đại đồng” bởi vậy tầm ruồng

Vì “hư vô hóa” còn gì nữa đâu

 

Lại thêm còn kiểu “ngu” hầu

“Vật mà biện chứng” lẽ nào không kinh

Cố đều “cưỡng lý” thật tình

“Độc tài vô sản” lại thêm nghĩ cùn

 

Nhân văn phá thảy ngọn nguồn

Còn nào “lý tưởng” để người phải theo

Khiến cho mục đích thành lèo

Toàn đều “ảo tưởng” eo sèo khác sao

 

Vậy mà Thảo lại “cầu âu”

Tin càn ở Mác còn nào thông minh

Có đâu tư tưởng của mình

Cóp toàn theo Mác linh tinh bỏ xừ

 

Trong khi triết học ở đời

Tư duy độc lập mới thành triết gia

Đằng này Thảo chỉ ba hoa

“Phê bình” người khác mượn đều Mác vô

 

Thành nên chỉ thảy buồn cười

Thảo anh “mác xít” trên đời lạ chi

“Phê bình Sartre” kiểu tù tì

Mượn toàn “ý Mác” ra chi trên đời

 

Husserl cũng muốn “tách rời”

Chỉ vì “mê Mác” có chi riêng mình

Thành nên Thảo chỉ thường tình

Cơi “nhà triết học” thảy đều nói phao

 

Nói chung đời phải tào lao

Chỉ do ông Mác có nào ai hơn

Khác chi Thảo chỉ “nạn nhân”

Huống nào dân tộc Việt Nam một thời

 

TIẾU NGÀN

(30/12/20)

 

**

 

NÓI VỀ TÍNH CÁCH “TRIẾT GIA”

CỦA BẢN THÂN TRẦN ĐỨC THẢO

 

Trước tiên Thào học Husserl

Ngành Hiện tượng luận bước chân khởi đầu

Tiếc đâu phát triển về sau

Dầu ai cũng thấy Thảo đầy thông minh

 

Tại vì “bước ngoặt” thật tình

Thảo khinh học thuyết Hiện sinh ai dè

Từ đây Thảo chỉ gầm ghè

Vứt ngang truyền thống, theo thuần Mác thôi

 

Bởi cho “duy vật” tuyệt vời

Đời toàn “vật chất” liệu còn gì sao

Khác nào Thảo chỉ tào lao

“Vật mà biện chứng” lấy đâu không cười

 

Thành nên Thảo chỉ hổ ngươi

Học hành chưa tới khác nào dở hơi

Hiểu sai Husserl cả rồi

Hiểu sai triết học thêm càng bá vơ

 

Vứt đi cả thảy “Con người”

Hiện sinh loại bỏ để còn “Vật” thôi

Hóa ra Thảo kiểu trời ơi

Loại toàn “không tưởng” cuộc đời ra chi

 

Về sau thực tế y sì

Thảo về Miền Bắc mới khi dại khờ

Cũng danh “Thạc sĩ” đâu ngờ

Lại ngành “triết học” bá vơ chưa từng

 

Chỉ vì quan điểm “nửa chừng”

Để thành ý thức “lừng khừng” vậy thôi

Tưởng đâu “giúp nước, giúp đời”

Ai ngờ lại hại bản thân chính mình

 

Bởi toàn “ảo ảnh” linh tinh

Có đâu sâu sắc kiểu người tư duy

Mà đều cảm tính lạ gì

Biết chi “thực tế” đến khi thành buồn

 

Khiến cho “tư tưởng” tầm ruồng

“Tư duy chó táp” ngọn nguồn là đây

Hiểu đâu “tâm lý” con người

Biết chi “vấn nạn cuộc đời” hay sao

 

Thành ra Thảo chỉ “tào lao”

Theo toàn ảo vọng gọi là “dấn thân”

Lòi ra “tâm thức cù lần”

Uổng đời triết học mọi phần vậy thôi

 

Căn cơ thảy đặt sai rồi

Còn đâu tính cách của người “triết gia”

Mà đều “cảm tính quỷ ma”

Ích nào xã hội mà là “tầm vơ”

 

Thử xem tư liệu đến giờ

Thảo từng “dạy dỗ” học trò những chỉ

Chỉ đều “mác xít” mê ly

Kiểu toàn “lý luận” có gì hay đâu

 

Tự kiêu tư tưởng “hàng đầu”

Ai dè “hạng bét” trước sau dại khờ

Phủi toàn khoa học ai ngờ

Phủi toàn triết học nghĩ mình là hay

 

Trước sau Thảo chỉ loay hoay

“Học theo người khác” triết gia nỗi gì

Chỉ đều thuyết Mác mê ly

Biết chi “đường cụt” mới thì nhào vô

 

TIẾU NGÀN

(30/12/20)

 

**

 

NGUYẾN TRUNG KIÊN

 

Nghe tên là “Nguyễn Trung Kiên”

Tưởng đâu “cộng sản” từ Miền Bắc vô

Bởi trong Nam dẫu thế nào

Có ai “kỳ lạ” đặt đều thế đâu

 

Trừ ra vào ở mật khu

Hay là “nhảy núi” ngày xưa tràn hề

Hoặc Nga, Đông Đức trở về

Tên toàn “Nga, Việt, Hoa” đều thế thôi

 

Để nay nhìn lại buồn cười

Một thời Miền Bắc quả đều lạ chi

Thảy toàn “sính” kiểu tên ni

Kiểu như “Quyết Thắng” hay là “Trung Kiên”

 

Cả xưa “Bác” cũng nhãn tiền

Đặt tên “cận vệ” của mình giống y

Kiểu đều “Chiến, Thắng, Thành, Công”

Hay là “Cương, Quyết” thảy không lạ gì

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

NGHỆ THUẬT CỦA THI CA

VÀ GIÁ TRỊ CỦA ÂM NHẠC

 

Điều này phải nói cho vui

Bởi thơ và nhạc ai người không ham

Tuy đều vẫn dễ hiểu lầm

Thế nào thơ nhạc mới toàn là hay

 

Tất nhiên ngàn thuở xưa nay

Tùy người sáng tác lẫn đều người xem

Tức tùy trình độ hai bên

Vốn cao hay thấp vẫn thành tự nhiên

 

Gọi đều là “sến” hão huyền

Bởi người cho sến người thì cho không

Khác chi giá trị khách quan

Mới thành chuẩn mực cần toàn xét xem

 

Ngày xưa các ả “phông tên”

Các cô gánh nước hát nhiều bản hay

Có đâu gọi “sến” được nào

Bởi đều trình độ của người thích thôi

 

Thành nên thơ nhạc cần hay

Tức đều “chuẩn mực” khó nào chê đâu

Còn người “dưới chuẩn” đều hầu

Mới thành toàn “sến” có sao nói đều

 

Bolero lúc khởi đầu

Hóa thành nhạc điệu hút hầu “gái quê”

Nhiều cô gánh nước đê mê

Hát toàn nhạc ấy mọi bề vậy thôi

 

Nhưng đâu gọi “sến” được nào

Nếu mà giá trị thảy đều khách quan

Như Lam Phương hay Trúc Phương

Anh Việt Thu … nữa dễ nào “sến” chi

 

Nhạc vàng tiền chiến lạ gì

Thảy đều “chuẩn mực” yêu cầu toàn cao

Khác nhiều dòng nhạc Bolero

Chỉ thành “hóa sến” tùy người làm ra

 

Vậy nên nói kiểu xuề xòa

Nhạc, thơ giá trị đều hoài toàn hay

Dẫu ai, hay hát ở đâu

Dễ chi biến đổi mọi điều khách quan

 

Nói chung nghệ thuật mọi đàng

Mới làm thơ, nhạc vinh quang mãi hoài

Tùy theo “trình độ” không ngoài

Của bên sáng tác lẫn đàng tiếp thu

 

TIẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

CON NGƯỜI BÊN TRONG,

VÀ NGOẠI DIỆN BỀ NGOÀI

 

Leonard họa sĩ thiên tài

Để đời bức “Tiệc Cuối Cùng” đến nay

Vẽ về giờ cuối Giêsu

Chia ly cùng với Tông đồ ở đây

 

Với hai nhân vật trong này

Lại cùng “là một” mới đều cừ khôi

Vinci nào có hay đâu

Một người “làm mẫu” lúc đầu Giêsu

 

Bức tranh phải mất bảy năm

Để tìm nhân vật nữa là Giuđa

Tìm hoài song mãi chẳng ra

Một tay hung ác bộ mà dễ sao

 

Cuối cùng kết được đề tài

Nhờ tìm được kẻ trong tù lôi ra

Để làm “hình mẫu” Giuđa

Ai ngờ kẻ đó xưa là Giêsu

 

Vậy nên câu chuyện cũng vui

Ai ngờ lại chứa ngậm ngùi bên trong

Bởi sao cũng chỉ một người

Lại vai phản diện trên đời khác đâu

 

Nên thành ngó trước nhìn sau

Đều do hoàn cảnh có hầu lạ chi

Giêsu thánh thiện khác gì

Trong tù người đó biến thành Giuđa

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

DÂN NGA

 

Dân Nga sao thảy toàn “ngu”

Từng làm “cách mạng” tháng mười lạ chi

Bảy mươi năm đổ y sì

Giờ ra hoàng đế khác gì Putin

 

Ngai vàng cố giữ kìn kìn

Nhiệm kỳ bất tận như in trong đời

Khác chi Miền Bắc rã rời

Liên Xô “vĩ đại” một thời tung hô

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

PHỤ NỮ ANH HÙNG

 

Bây giờ phụ nữ anh hùng

Nếu cần cầm gậy phang đùng với nhau

Tức lên có kể gì sao

Giữa đường giữa sá ào ào cũng vui

 

Anh Tây thấy thế ngậm ngùi

Nhào vô can thiệp bể đầu như chơi

Đó đều truyền thống tự hào

Ngọn dừa đái xuống Mỹ nào chẳng kinh

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

LÊ DUẨN ĐI VỀ ĐÂU

 

Ngày xưa Lê Duẩn hanh hao

“Tiến nhanh tiến mạnh” tiến nào ra chi

Bây giờ lùi lại y sì

Thị trường chứng khoán đặng thì đi lên

 

Khác sao đất nước bồng bềnh

Như con thuyền mãi lênh đênh tới giờ

Bốn lăm “cách mạng” đâu ngờ

Để nay “hội nhập” toàn cầu cũng vui

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

HAI NHÀ TRIẾT HỌC

 

Phương Tây xưa có hai người

Hai nhà triết học để đời tới nay

Một Sokrat quá hay

Nói điều tôi biết là không biết gì

 

Còn Heraklit thảy khi

Bảo nào ai tắm hai lần dòng sông

Khiến so với thảy phương Đông

Phương Tây cụ thể quả không khác gì

 

Phương Đông trực giác mọi khi

Vô ngôn mà biết lại thì hay thôi

Ví như Phật chỉ đóa hoa

Một người môn đệ tự dưng mĩm cười

 

Hay là Trang, Lão khác nào

Hai nhà triết học đồng thời nhà thơ

Thi ca tư tưởng ai ngờ

Nhập hòa vào một mới đều trứ danh

 

NGÀN PHƯƠNG

(29/12/20)

 

**

 

DICH THƠ THÔI HỘ

 

Nhớ năm trước ngày này bên song cửa

Má hồng xinh ửng đỏ ánh đào tươi

Rèm buông xuống giờ đây người đã vắng

Cành hoa kia còn đó gió đông cười

 

**

 

Chốn đây năm trước ngày này

Hoa đào ửng đỏ làm hây má hồng

Bây giờ người đã sang sông

Cành hoa còn đó gió đông cợt đùa

 

NGÀN HOA

(1972)

 

**

 

“Ý THỨC” CÁ NHÂN NỘI HÀM

TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI,

VÀ LỊCH SỬ CẢ MỖI DÂN TỘC

 

Cá nhân nếu chỉ bình thường

Kiểu đều “quần chúng” mọi đường nói chi

Sống đời đều thảy “cu li”

Hay toàn “sản phẩm” có gì lạ sao

 

Nhưng bao nhiêu bậc “anh hào”

Cũng nên “phân biệt” loại này loại kia

Phải nhìn rõ rệt trước sau

Tức cần xuyên suốt cả trong lẫn ngoài

 

Thành nên nếu chỉ “hồ đồ”

“Vẽ tranh, tạt tượng” bề ngoài khác đâu

Hay nhằm nịnh bợ chỉ hầu

Dễ chi hiểu đúng thảy nào tâm tư

 

Cả xưa đến tận bây chừ

Người đều lẫn lộn vàng thau trong đời

Khiến làm quần chúng dở hơi

Tung hô lãnh tụ vẫn thời có luôn

 

Song thời phong kiến không buồn

Bởi toàn lẻ tẻ ngọn nguồn khác đâu

Nhưng thời “cộng sản” lại hầu

Đó thành cái mốt dễ sao không cười

 

Thành ai cũng chỉ con người

Vấn đề “ý thức” có đàng hoàng không

Có là chân chính Tây Đông

Hay đều tà mị để thành ra chi

 

Xưa Aldoft Hitler có lạ gì

Một tay “sát thủ” tôn là hùng anh

Tần Thỉ Hoàng kiểu “thập thành”

Cũng thành bạo chúa dễ nào ai hơn

 

Thành nay tên Nguyễn Hữu Liêm

Nói về “Sử tính” như in bịp đời

Kiểu thằng “dại chữ, dở hơi”

“Ngu đần dân chúng” có Trời chứng minh

 

Để giở giọng linh tinh

Lưu manh ý thức thật không ra gì

Tung hô “thánh hóa” khác chi

Mao Trạch Đông đó lạ gì nữa sao

 

Trong khi lịch sử ba đào

“Vàng thau lẫn lộn” thời nào lại không

Một bên mèo mả gà đồng

Bên thì cái thế anh hùng đâu phân

 

Nếu không nhìn kỷ toàn sân

Dễ thành lẫn lộn khác đâu lẽ nào

Nguyễn Hữu Liêm lại tào lao

Như thằng “dại chữ” lẽ nào đâu hay

 

Giả đò nại cả Hegel

Nại luôn cả Mác như tên lên đồng

Một bên “biện chứng Tinh thần”

Bên kia “Vật chất” khác chi tầm phào

 

Đều toàn “huyễn tượng” ào ào

Nguyễn Liêm ngu dốt lại thành mê say

Đưa toàn “luận điểm” thày lay

Gạt đời trong kiểu nói mê nói cuồng

 

Khác chi trí thức đáng buồn

Nhằm đều lươn lẹo ngọn nguồn là đây

Tự cho hay chữ tột mây

Lại thành cóc nhái ngất ngây làm trò

 

Viết bài tâng bốc ông Hồ

Kiểu là “Thánh chúa” lẽ nào ai mong

Trong khi cộng sản thuần giòng

Mới đều lợi dụng hoặc trong hiểu lầm

 

Ông Hồ “cộng sản” hà rầm

Có đâu “ái quốc” kiểu người tự nhiên

Thành nên nếu Mác Lênin

Nếu đều “đúng cả” thánh nhân khác nào

 

Liên Xô nay lại đổ nhào

Đó là cơ sở lẽ nào không thông

Cần gì nói Bắc nói Đông

Mà điều thực tế mới không dại khờ

 

Nguyễn Hữu Liêm có ai ngờ

“Mác” mang Tiến sĩ cùng là Luật sư

Nhưng thành ngu xuẩn gần như

Gạt người theo kiểu cu li ai bằng

 

Xưa kia Khổng tử quả hằng

Đời phân “quân tử” với đều “tiểu nhân”

Đúng nhà tư tưởng vạn phần

Trong khi Mác lại khác đâu tầm ruồng

 

Ngu dân thành chỉ ngọn nguồn

“Độc tài vô sản” đáng buồn hay không

Làm Trần Đức Thảo nạ dòng

Một tay trí thức kiểu đều ruồi bu

 

Thành ra vẫn chỉ lù khù

Tin vào “biện chứng” Mác nào đâu buông

Thông minh kiểu dạng làm tuồng

Nguyễn Hữu Liêm ngu thảy chẳng buồn hay sao

 

Hóa ra xã hội khác nào

Trước sau đều bởi “con người” tạo nên

Con người “ý thức” cá nhân

Cao tay hay thấp mọi phần vậy thôi

 

Có chi “thần thánh” trên đời

Chỉ đều “huyễn tưởng” để nhằm ngu dân

Nguyễn Hữu Liêm một tên dần

Lại nhằm “thánh hóa” con người lạ sao

 

Khác nào chỉ dạng tào lao

Hay nhằm ăn có lạ sao không cười

Thảy đều biết một dốt mười

Lại khoe “Sử tính” bịp đời khác đâu

 

Kiểu Trần Đức Thảo vẫn hầu

“Học trò” giỏi chữ trước sau hay gì

Còn lâu mới đạt bực “thầy”

“Tư duy độc lập” bởi nào có đâu

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

CÁI GIAN TỘT CÙNG

 

Cái gian đến độ tột cùng

Leo lên chót đỉnh của Trường Đông Đô

Loại trường Đại học đào mồ

Cấp toàn “bằng giả” thời nào có đâu

 

Tạo loài trí thức con sâu

Lại rồi “nhân giống” quả hầu khác chi

Thành ra một đám “cu li”

Đặng hoài ghịt cổ li bì dân ta

 

TẾU NGÀN

(29/12/20)

 

**

 

RẢI ĐINH VÀ HÚT ĐINH

 

Hút đinh thì cũng tốt thôi

Nhưng điều e chúng lại rồi vãi ra

Thành nên đầu óc gian tà

Dễ gì giải quyết qua loa bề ngoài

 

Dân ta giờ quả buồn cười

Làm nghề vá lốp nên nhằm rải đinh

Kẻ khôn nhìn thấy bực mình

Bèn đem xe hút hóa thành kiểu ngu

 

TIẾU NGÀN

(29/12/20)

 

 

**

 

QUẢ LÒI CÁI “MẶT MỐC” CỦA

“TRIẾT GIA” TRẦN ĐỨC THẢO

 

Thảo nay tuy chết lâu rồi

Nhưng riêng “mặt mốc” trên đời còn luôn

Bởi từng trên Báo “Nhân Nhân”

Đăng bài “Tự kiểm” liền luôn ba ngày

 

Nhân Văn “năm tám” lạ đời

Thảo làm “Kiểm điểm” tự mình phơi ra

Khác nào nhục nhã xót xa

Hệt như con cún quả là tệ thay

 

Thật là hèn hạ ai tày

Kẻ nào ép Thảo nhục hầu cũng nên

Nhục lây đất nước toàn dân

Bởi người “trí thức” hóa như con trừu

 

Ngày nay đọc lại mà rầu

Kiểu thằng con nít bứt đầu vò tai

Khiến làm “Thạc sĩ” hóa hài

Nổi danh bên Pháp để về bên ta

 

Thảo đều “Lê Mác” ba hoa

“Lập trường giai cấp” đúng là toàn kinh

Ngày nay nhớ lại giật mình

Thảo  thành “đồ đệ” Mác lòi ở đây

 

Khác chi não trạng giả cầy

Từng thời khét tiếng gọi là “triết gia”

Lại đều tâm thức quỷ ma

Tư duy “chó táp” có mà lạ sao

 

Bởi lòi “mặt mốc” khác nào

Con người nhu nhược bọ giòi phải thua

Giờ đây thử đọc mà coi

Những gì Thảo viết đã thòi hẳn ra

 

Khác chi Thảo thảy tà ma

Tụng hoài “biện chứng” có mà lạ sao

Từng “tranh biện” Sartre khác nào

Ai gây cho Thảo “ba đào” thế kia

 

Tạo ra nhục nhã đầm đìa

Chứng từ còn đó dễ đâu lại lầm

Ngàn năm tội nghiệp hà rầm

Một thời “trí thức” kiểu thành chó hoang

 

Thành ra tội nghiệp Thảo toàn

Còn gây tội cả cho người Việt Nam

Một thời luống những khúc oan

Bởi do chính Mác mở đàng khác đâu

 

TIẾU NGÀN

(28/12/20)

 

 

**

 

LẠI KIỂU MỘT KẺ DẠI CHỮ

 

Nực cười tay Nguyễn Hữu Liêm

Cùng Nguyễn Gia Kiểng huyên thiên chích chòe

Vừa lên Facebook để khoe

Viết bài trớt hướt nhằm nhè gì sao

 

Đời cần vào đó để coi

Bởi vừa đăng tải cách đây hai ngày

Tưởng đâu “Tiến sĩ” cao tay

Tưởng đâu hiểu biết tràn đầy “Luật sư”

 

Để nhằm “góp ý” Chóp bu

Trong kỳ “Đại hội” lần này quả vui

Đưa toàn “luận điệu” ruồi bu

Óc đầu “ếch nhái” thiên thu dại khờ

 

Khác chi hai gã vật vờ

Kiểu toàn “dại chữ” ai ngờ vậy sao

Hiểu chi lịch sử thế nào

Cả toàn thế giới lẫn vào Việt Nam

 

Ngày nay đã khác thế gian

Lỗi vì “kỳ cượng” có còn lạ đâu

Nên chi cần có “cái đầu”

Còn hoài “mửng cũ” làm sao được gì

 

Nguyễn Hữu Liêm quả ra chi

Lại đi “tung hứng” mới khi buồn cười

Chẳng cần thấy chỗ “hổ ngươi”

Kiểu như “kiếm chác” con người ra sao

 

Thành nên “trí tuệ” tầm phào

Thảy nhằm “đú đỡn” lấy đâu ngon lành

Hoặc nhẳm kiểu chỉ đành hanh

Hay toàn mù quáng ngoài vành cố la

 

Khiến toàn miệng lưỡi ba hoa

Góp cho “Đại hội 13” ích gì

Sao không “im lặng” thảy đi

Sao không coi chỉ mình đều “bàng quang”

 

Lại nhằm khua dọc múa ngang

Nhưng đều “sến” cả mọi đàng được chi

Ngoài da “gãi ngứa” ích gì

Sao không can đảm đi vào “trung tâm”

 

Chỉ ngay điểm “Mác Lênin”

Nó thành “vật vướng” như in khác nào

Để nay cách mạng cao trào

Phải cần “gở bỏ” mới hầu tiến lên

 

Trở về Tổ quốc Việt Nam

Trở về Dân tộc rồng tiên lạ gì

Việc đời đơn giản khác chi

Gở xong “cái gốc” mọi điều sáng ra

 

Rồi thành kết quả chói lòa

Việt Nam dân tộc mình nào đâu ngu

Chẳng qua “phong tỏa” lu bù

Đã non thế kỳ mịt mù vậy thôi

 

Khi nào “gở bỏ” được rồi

Cái cây “tự lớn” trong trời tự do

Nguyễn Hữu Liêm lại “líu lo”

Như con “sáo sậu” khiến cho người cười

 

Lại khoe “Tiến sĩ” trên đời

Còn thêm “Triết học” lại đều toàn ngu

Khác chi não trạng “lù khù”

Nhìn gà hóa cút mịt mù khác sao

 

Căn cơ vẫn chỉ con người

“Khai thông” xã hội sẽ đều đi theo

Còn hoài quan điểm toàn nghèo

Lôm côm đủ thứ chỉ lèo vậy thôi

 

Nên cần “khai mở” khác đâu

Sông khai mở được mới hầu chảy đi

Chỉ lo “vớt rác” ích gì

Sông đều bế tắt khác chi buồn cười

 

Kiểu thành “cách mạng” nửa vời

Trăm năm mòn mõi lụy đều Liên Xô

Tự do độc lập có nào

Mà toàn “ý hệ Nga Tàu” phải theo

 

Phải chăng dân tộc ta “lèo”

Mới thành đất nước “eo sèo” vậy thôi

Bây giờ nhìn thử tới đâu

Cả như “cộng sản” đạt nào được chi

 

Chỉ do “thuyết Mác” trật chìa

Như con “đường cụt” sao hoài lại theo

Hay là lãnh đạo “tầm nghèo”

Làm sao “dẫn dắt” quốc dân đồng bào

 

Bây giờ lớp cũ còn nào

Nên cần “lớp mới” phải hầu tiến lên

Nếu không vẫn thảy “vô duyên”

Trăm năm chỉ kiểu “toàn điên” lạ gì

 

TẾU NGÀN

(28/12/20)

 

**

 

MỘT THỜI RỒI QUA

 

Một thời “cách mạng” rồi qua

Cuba cũng vậy bộ mà khác sao

Liên Xô xưa đó đổ rồi

Đã thành vở kịch buông màn từ lâu

 

Dễ làm “cộng sản” được nào

“Trên toàn thế giới” chỉ hầu tiếu lâm

Bởi xưa chính Mác cà lăm

Nói điều “ảo ảnh” hại nhân gian đều

 

Bây giờ đời đã bớt nghèo

Mộng làm “cộng sản” ít lèo hơn xưa

Thế nhưng đôi kẻ chẳng chừa

“Antifa ở Mỹ” hiện đâu lạ gì

 

Kết cùng “Dân chủ” y sì

Đời hoài vẫn vậy dễ chi không cười

Người đều “tham vọng” còn hoài

Dựa vào thuyết Mác “tìm đường” phất lên

 

Thói đời kiểu đó lềnh khênh

Trẻ đều chuộng “mốt” đã thèm vậy thôi

Chờ khi chững chạc lại rồi

Nhìn về “quá vãng” thấy đều bá vơ

 

Thành nên người mãi dại khờ

Kẻ ưa “làm loạn” hại đời có luôn

Biết chi mình chỉ tầm ruồng

Kiểu đều dạng “giặc” anh hùng được sao

 

TIẾU NGÀN

(27/12/20)

 

**

 

CÁ CẢNH

 

Mỗi con như một nàng tiên

Duy đều trong lọ triền miên nhốt vào

Khiến cho tiên cá trên đời

Thành điều uổng phí quả nào lạ đâu

 

TẾU NGÀN

(27/12/20)

 

 

**

 

“CHỦ NGHĨA XÃ HỘI” HAY LÀ CHỂT

 

Ngu dân đến thế là cùng

Dạy đều khẩu hiệu mịt mùng cuồng điên

Đời thành chuồng củi mọi miền

Đặng vì “chủ nghĩa” sẳn sàng hi sinh

 

Thành dân ngu dại cùng mình

Cuba từng thuở quả tình giống ai

“Đàn bầy” điếu đóm thảy hài

Castro “lãnh đạo” cốt nhằm gạt dân

 

TẾU NGÀN

(27/12/20)

 

**

 

DỊ KỲ

 

Khác nào bọn chúng dị kỳ

Bởi thời “cộng sản” có chi không làm

Áo dài khăn đóng đàng hoàng

Thời xưa là thế nay thành tiếu lâm

 

Mặc vào chúng chạy ầm ầm

“Thần kinh” xứ Huế lẽ nào không đau

Nhìn vào thảy kiểu lau hau

Một chùm ở dưới thêm hầu đong đưa

 

Đàn ông sánh với đàn bà

Áo dài vụt chạy áo tà phất phơ

Sông Hương gió tạt ai ngờ

Lòi hai quả bưởi nhấp nhô buồn cười

 

Khiến thành thời đại con người

Làm điều kỳ dị vốn đều xưa nay

Phá rào xẻ rãnh đều hay

Dẫm lên tập quán ai dè vậy đâu

 

TẾU NGÀN

(27/12/20)

 

**

 

THẬT RA

 

Thật ra đều những vòng tròn

Sắp nhằm sai lệch để thành chênh nhau

Làm sao mà cắt được đâu

Nhìn theo ảo ảnh tưởng hầu xoắn chung

 

Khen thay ý tưởng lạ lùng

Tạo thành cảm giác chẳng cùng vậy thôi

Đều nhờ vào các hình vuông

Trắng đen tương phản làm ra vòng tròn

 

TIẾU NGÀN

(24/12/20)

 

 

––

 

MỤC LỤC

 

15005.         THƠ CA TỐ HỮU (31/12/20)

15006.         CÁI BÊN NGOÀI, CÁI BÊN TRONG (31/12/20)

15007.         HÌNH ẢNH DANH CA LỆ THU (31/12/20)

15008.         KIỂU NÓI TÀM XÀM (31/12/20)

15009.         NGÀY ẤY BÂY GIỜ (30/12/20)

15010.         MANG RỪNG VỀ THÀNH (30/12/20)

15011.         KIỂU NGƯỜI LƯƠNG TRI (30/12/20)

15012.         CÁI SAI Ở NGAY CÁC MÁC, KHÔNG PHẢI Ở T. Đ. THẢO (30/12/20)

15013.         NÓI VỀ TÍNH CÁCH “TRIẾT GIA” CỦA BẢN THÂN TRẦN ĐỨC THẢO

                                                                                                   (30/12/20)

15014.         NGUYẾN TRUNG KIÊN (29/12/20)

15015.         NGHỆ THUẬT CỦA THI CA VÀ GIÁ TRỊ CỦA ÂM NHẠC (29/12/20)

15016.         CON NGƯỜI BÊN TRONG, VÀ NGOẠI DIỆN BỀ NGOÀI (29/12/20)

15017.         DÂN NGA (29/12/20)

15018.         PHỤ NỮ ANH HÙNG (29/12/20)

15019.         LÊ DUẨN ĐI VỀ ĐÂU (29/12/20)

15020.         HAI NHÀ TRIẾT HỌC (29/12/20)

15021.         DICH THƠ THÔI HỘ (1972)

15022.         “Ý THỨC” CÁ NHÂN NỘI HÀM TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI,

                                                      VÀ LỊCH SỬ CẢ MỖI DÂN TỘC (29/12/20)

15023.         CÁI GIAN TỘT CÙNG (29/12/20)

15024.         RẢI ĐINH VÀ HÚT ĐINH (29/12/20)

15025.         QUẢ LÒI CÁI “MẶT MỐC” CỦA “TRIẾT GIA” TRẦN ĐỨC THẢO

                                                                                               (28/12/20)

15026.         LẠI KIỂU MỘT KẺ DẠI CHỮ (28/12/20)

15027.         MỘT THỜI RỒI QUA (27/12/20)

15028.         CÁ CẢNH (27/12/20)

15029.         “CHỦ NGHĨA XÃ HỘI” HAY LÀ CHỂT (27/12/20)

15030.         DỊ KỲ (27/12/20)

15031.         THẬT RA (24/12/20)

 

 

––